В следующем аяте диавол обнажает своё истинное намерение, хотя и прикрывается именем Аллаха. «Вам предписано сражаться, хотя вам это неприятно. Быть может вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете».
Этот аят и понимание его толкователями Корана со всей очевидностью говорит, что ислам возник как религия воинствующая, не терпящая иного вероисповедания, стремящаяся овладеть всем миром силою оружия. Хотя душа человеческая по своей природе противится убиению, потому что создана Богом для мирной жизни, диавол всё же побуждает людей к совершению насилия, якобы ради торжества Божией воли.
Поэтому вера мусульман в Единого Бога, с одной стороны, явилась прогрессом для арабов в области Богопознания, в сравнении с их прежним многобожием и родоплеменным укладом жизни, но с другой стороны, не повлияла на изменение их неприязненного отношения к инаковерующим и на деле оказалась пустой верой. О подобной вере в Единого Бога хорошо сказал апостол Иаков: «Ты веруешь, что Бог един; хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?».
Если ислам, именно воинствующий ислам, Богом благословлённая деятельность, как утверждают вожди джихада, то возникает вопрос:
Продолжение комментария автора. «(Джихад) подвергает людей опасности и влечёт за собою много смертей. Но, несмотря на это, священная война является абсолютным благом (?), потому что приносит правоверным огромную награду, избавляет их от мучительного наказания, позволяет им одолеть врагов и завладеть трофеями, приносит им много другой пользы, которая во много раз превосходит её отрицательные стороны. Отказ от джихада является великим злом, потому что такие мусульмане лишаются Божией поддержки и позволяют врагам одержать верх над исламом и его приверженцами» (т. 1, с. 247, 248).
Вот – обнажённый корень воинствующего ислама. Прикрываясь верой в Единого Бога, мусульмане стремятся к мировому господству и богатствам завоёванных народов и стран. В этом стремлении к мировому господству у вождей мусульман проявляется их тщеславие и властолюбие, гордость и надменность, презрение ко всем, не разделяющим с ними их воззрений, запугивая простодушных Божиими карами не только в этой жизни, но и в последующей.
В связи с призывами мусульман к джихаду становится принципиально важным выяснение вопроса: на чьей стороне Господь? На стороне тех, кто проповедует мир, взаимоуважение, терпение, смиренномудрие и ненасилие к инаковерующим, потому что их царство не от мира сего, а посему завоёвывать власть и делить богатства мира им не нужно, или на стороне людей, объявивших своё понимание Бога и метод исповедания своей веры обязательным для остальных народов мира, а несогласных с ними предавать смерти?
Ответ на этот вопрос находим в Евангелии Иисуса Христа, Которого, по словам Корана, наставлял Дух Святой, где Он отвечает законнику, спросившему Христа о наибольшей заповеди Божией для жизни человека в мире. «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается
И в Коране мы находим изречение Аллаха о том, какими верующими в Него Аллах будет доволен. «Спешите к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро».
