Не просто слепая вера полностью

Кроме этого, Аврам мог взять Измаила для принесения в жертву лишь после обрезания, то есть после того, как Господь заключил Свой Завет с Авраамом и повелел сделать обрезание как знак и знамение этого Завета. Из Библии нам известно, что Измаилу было уже тринадцать лет, когда он был обрезан Авраамом. А этот факт свидетельствует о том, что по крайней мере до этого возраста Измаил жил в доме Авраама. Стало быть, более правдоподобная история жизни и отношений между Авраамом и Измаилом изложена в Библии. И эта история отношений не исключает того, что Авраам, после смерти матери Измаила, помог ему строить Каабу. Таким образом, изложенная в Библии история о Божием повелении Аврааму совершить жертву всесожжения своим сыном, Исааком, содержит правду происходивших событий, тем более что к этому времени, по мусульманским преданиям, Измаил был уже женат и в доме Авраама не жил.

Не может Господь повелеть Аврааму принести в жертву Измаила и по другой причине. Чтобы узнать эту причину, необходимо ответить на вопрос: для чего и для какой цели Господь избирает Авраама из среды людей и открывается ему как Бог Всемогущий? Тем более что не было ни одного народа на земле, который не верил бы в Бога. Но дело в том, что эти их верования в Бога содержали искажение Божией истины не только о причине подобного их положения в мире, но и о пути избавления людей от зла и смерти. Потому как диавол, являясь князем мира сего, человеческие изыскания в области Богопознания и смысла их жизни в мире ориентировал в ложном направлении.

Если для людей неведомо, что их понятия о царстве Божием как о жизни, подобной земной, есть внушение диавола, то Господу известно это коварство сатаны. Для разрушения монополии власти диавола над умами и сознанием людей Господь Бог принимает решение – дать людям возможность избавиться от власти сатаны, провозгласив им Свой путь спасения из мира зла и смерти. Для реализации Своего плана спасения человека от власти диавола Господь избирает из среды людей одного человека, Авраама, и от его семени образует народ, в среде которого намерен исполнить Свой путь спасения. Вот для чего Господь открывается Аврааму как Бог Всемогущий, Бог Единый.

Поэтому вера Авраама в Бога Единого была не просто вера в Его существование, ибо к подобному пониманию бытия Бога приходили некоторые народы и до Авраама, но что через веру в открывшегося ему Бога откроется путь спасения в среде его потомков через приход в мир Мессии. Таким образом, вера Авраама в Единого Бога предполагала открытие пути спасения от власти диавола посредством прихода в мир Мессии.

Каким образом произойдёт открытие пути спасения через Мессию, Господь показал Аврааму, повелев ему совершить жертву своим сыном. Как Авраам, будучи верен Божиему обетованию о его потомках, не пожалел принести в жертву своего сына, так и Господь Бог, в лице Иисуса Христа, совершил жертву искупления, открыв тем самым путь к спасению. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Ин. 3.16. Если Измаил, по представлению мусульман, был тем сыном, которого Господь повелел Аврааму принести в жертву, то Мухаммад, как пророк, вышедший из среды потомков Измаила, должен был совершить собою жертву искупления, как то сделал Иисус Христос, будучи потомком Исаака. Ибо повеление Божие Аврааму о принесении в жертву сына было прообразом метода спасения, который произойдёт в его потомках. Никакие исследования мусульманских богословов еврейских Писаний, с целью обнаружения в них подлога и сокрытия истины о Мессии, не помогут им опровергнуть истину Божию о том, что, с кем Господь заключил Свой Завет о Мессии, в потомках того и совершится исполнение этого Завета.

К сказанному следует добавить, что если Измаила Господь поместил в один ряд с патриархами и пророками Израиля, как утверждают толкователи Корана, то почему Господу было угодно сохранить для потомков Авраама лишь Священное Писание евреев? Если учесть положение, что без воли Божией и волос не упадёт с головы человека, то где пророчества о приходе Мессии из среды потомков Измаила в Писаниях арабов, если таковые имеются у них? Как говорит толкователь Корана Абу-ар-Рахман, что этот народ, то есть арабы, является самым лучшим и самым славным уже потому, что из его среды вышел лучший из сынов Адама – Мухаммад (т. 2, с. 524).