Таким образом, библейские пророчества и изложение истории еврейского народа, начиная от Авраама, является корнем возникновения ислама. Обруби этот корень, и ислам превратится в чудовище без рода и племени. Ибо одна вера в Единого Бога мало о чём говорит, потому как, по словам апостола, «бесы тоже верят, что Бог един».
Итак, согласно библейским текстам, Аврам с женой Сарой и племянником Лотом вышел по призыву Господа из дома родства своего, будучи семидесяти пяти лет возрастом. В течение десяти лет странствования Аврама по всей земле Ханаанской и в Египте он неоднократно имел от Господа благословение на наследие его потомками земли, по которой он сейчас странствует. Между тем по человеческому рассуждению Аврам недоумевал, какие могут быть у него потомки, когда у них с Сарой нет и одного ребёнка? Господь же, в удостоверение Своего обетования, велел Авраму совершить жертву из животных и птиц, и при ней повторил обетование, чтобы у Аврама не возникло больше сомнения относительно его потомства.
«И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут сюда с большим имуществом, в четвёртом роде возвратятся они сюда. В этот день Господь заключил завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата».
Из этого Божиего обетования необходимо уяснить для себя: потомки какого патриарха, Измаила или Исаака, находились в плену у египетского фараона четыреста с лишним лет? Справедливости ради надо заметить, что обетование земли от Египта до реки Евфрат относится и к потомкам Измаила.
Между тем Сара была бесплодна, а Аврам приближался к старости, и вопрос о наследнике их рода становился всё острее. И вот Сара решила воспользоваться законом, по которому ребёнок её служанки от своего мужа считался её ребёнком, который может наследовать дом отца. Аврам уступил Саре в её желании и Агарь родила Измаила. Но как оказалось впоследствии, рождение Измаила не отвечало Божиему намерению, иметь Авраму наследником Завета сына от служанки. Поэтому, после рождения Измаила Господь оставил Аврама в покое на тринадцать лет, давая ему понять, что сын от рабыни не тот, о котором Господь обетовал Авраму, что потомки его будут в порабощении четыреста лет. В конце этого срока Господь опять явился Авраму с тем, чтобы подтвердить Свой завет с ним, и повелел Авраму изменить имена его и Сары на Авраам и Сарра, потому что у них родится сын, с которым впоследствии Господь поставит Свой Завет.
Тот факт, что при этих словах Господа Авраам внутренне рассмеялся
На основании рассмотренных нами повествований о жизни Авраама можно сказать, что хотя Измаил был рождён прежде Исаака и по человеческому представлению является как бы перворождённым сыном, но, исходя из благословений Божиих Аврааму, обетованным наследником дома Авраамова и его Завета с Богом является Исаак. Поэтому для Господа именно Исаак является перворождённым сыном у Авраама и Сарры.
В связи с вопросом о первородстве Измаила необходимо прояснить ещё один момент из жизни Авраама, какого сына Господь повелел Аврааму принести в жертву?
В суре 37 «Выстроившиеся ряды» (аяты 101–107) рассказывается о жертвоприношении Авраама своего сына Измаила как первородного у него. В Библии же говорится, что Бог повелел Аврааму принести в жертву всесожжения Исаака, сына от Сарры.
Из «Достоверных преданий» мы узнаём, что Аврам отвёз Агарь с её сыном Измаилом в пустыню, когда он был ещё в младенческом возрасте. Лишь после смерти матери Измаила Аврам навестил его, когда Измаил был уже женат. На основании этих достоверных преданий возникает вопрос: когда Аврам мог взять Измаила для принесения его в жертву по повелению Божию? Был ли Измаил обрезан до того, как женился, когда и при каких обстоятельствах это могло произойти, если по мусульманским преданиям Аврам, по выселении из дома Агари, видел Измаила лишь после её смерти?
