Признаком и свидетельством того, что Коран заключает в своих аятах два направления вероисповедания, является то, что ещё во времена Мухаммада смиренные сердцем в своей вере в Аллаха обратили внимание на двойственность его призывов к ним. И избирали для себя то направление веры, которое отвечало их характеру и настроению души. Примером подобного отношения верующих к аятам Корана служит следующий аят. «Мы также ниспослали его (наказание) разделяющим, которые поделили Коран на части (уверовали в одну часть Корана и отвергали другую). Клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали».
А что, собственно, опровергает тот, кто усмотрел в аятах Корана два направления деятельности верующих в Аллаха? Наряду с призывами к джихаду и нетерпимости ко всякому инаковерию проповедуется смиренномудрие верующего и мирное отношение с другими верующими. «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «мир!». Что же здесь оскорбительного для сур Корана и в чём заключается искажение их смысла? В Коране есть те и другие призывы к верующим в Аллаха. За что же наказывать верующих в Коран, если они поступают согласно с призывами в нём?
Между тем здравомыслящему и честному верующему вполне очевидно, что мирное взаимоотношение между верующими невозможно без лицемерия и подавления голоса совести идти путём джихада и ненависти к инаковерующим. Такова структура и свойство аятов Корана, что, следуя их предписаниям, верующему в Аллаха необходимо избирать: предписания каких аятов они должны исполнять? Ибо невозможно, образно говоря, служить двум господам одновременно. Невозможно проповедовать мир и взаимоуважение к людям и одновременно навязывать им своё вероисповедание насилием и угрозой смерти. Последнее изречение этого аята, где говорится, что «Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали», – свидетельствует лишь о том, что спрошены Аллахом будут как те, кто разделяет Коран, так и те, кто не разделяет его, следуя то тем аятам, то другим, фактически являясь неверующими и лицемерами. А таким верующим уготован Господом огонь геенны.
На основании того, что Коран заключает в себе два направления исповедания веры в Аллаха, одно из которых мы выяснили как не свойственное Аллаху, Богу Единому, посмотрим теперь, в чём же заключается смысл призывов аятов другого направления веры в Аллаха? Вот один из аятов, который объясняет причину призвания Мухаммада к служению своему народу. «Если бы не было прежде слова от твоего Господа и если бы не назначенный срок, то оно (наказание) уже обязательно наступило бы».
Ко времени прихода Мухаммада арабы, потомки Измаила, оказались на грани исчезновения как нации. Этому способствовали межплеменные конфликты, не последнюю роль в которых играла их приверженность к многобожию. Это обстоятельство делало арабов лёгкой добычей более могущественных соседей, Персии и Византии. Между тем арабы – это потомки Авраама, и Господь не мог допустить исчезновения одного из его колен. Тем более что Он, по молитве Авраама, дал обещание ему заботиться и охранять сынов Измаила. «И о Измаиле Я услышал тебя, – говорит Господь Аврааму, – вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ».
