Не просто слепая вера полностью

Ясно, что это не та земля, которую мы знаем как место нашего обитания (о ней говорится в девятом стихе), но то было Нечто, именуемое «Землёю», которая была «безвидна и пуста». Такая характеристика сотворённой Земли возбуждает вопрос: почему эта сотворённая земля названа «Землёю», не являясь таковою в человеческом представлении? Бытие их различно, но сущность функционального назначения одинакова. Та и другая является местом и одновременно условием возникновения и поддержания жизни.

Первая является местом обитания духовных существ сотворённого мира Ангелов.

Вторая – местом жизни существ животного и растительного мира, включая человека как духовной личности, сотворённой по образу и подобию Божию.

Подобным образом обстоит дело и с понятием «Вода», над которой, как сказано, «носился Дух Божий». Это не та вода, которую мы знаем на земле, но она является основой и материалом, из которой произошли наша земля и вода на ней.

И всё же, что это за состояние Земли, которая характеризуется словами «безвидна и пуста»? Безвидна – не имеющая законообразной формы развития. Пуста – то, что эта Земля, можно сказать, была прозрачна и в ней, или над ней, не было ничего отличного от её бытия.

«Тьма над бездною» характеризует неосвещённое светом пространство. И самый важный момент в этой картине заключается в словах: «И Дух Божий носился над водою». Понятие «вода» отображает здесь природу сотворённой Земли.

Интересно узнать, кто это Дух Божий? Это не Слово Божие, которого ещё не было в этом пространстве (вернее, Оно ещё пребывало в Боге. Ин.1.1). Это есть Дыхание Жизни Бога Невидимого (Святой Дух) природно Ему присущее, сила Жизни, живая Энергия, посредством которой Слово Божие, явившись как Свет, сотворило духовный и вещественный мир с жизнью на земле.

Чем же отличается Дыхание Жизни Бога Невидимого (Духа Божия в Быт.1.2) от Слова Его, явившегося как Свет (Быт. 1.3;Ин.1.1)? Природа бытия Того и Другого духовна. Оба природно принадлежат Богу Невидимому. Но Свет, или Слово Божие, есть личность Бога со всеми качествами характера, в том числе и свободой воли, тождественными Богу-Отцу. В то время как Дыхание Жизни есть исходящая от Бога сила Божия, животворящая Энергия, отделённая для Слова Своего (Ин.16.15).

Для иллюстрации статуса Духа Божия, пребывающего над первозданной Водою, можно рассмотреть взаимоотношения Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого, в природе отношений которых нет сложности и трудности в их понимании.

Как известно, Бог-Отец и Бог-Сын Свою деятельность осуществляют Своим Духом. В силу того, что по своей природе бытия и по Своему положению они святы, ибо «святость» определяется положением личности по отношению к сотворённым существам. Поэтому осуществляемая Ими деятельность Духом носит характер действия Духа Святого. И Он, как действующий Дух Отца и Сына, ибо «Я и Отец – одно», – сказал Христос, является Божественной деятельностью, или действием Бога.

Отсюда вполне справедливо и верно назвать Его действия как действие Духа Бога или Духа Святого. Так как Дух Отца и Сына является исполнителем Их воли, то в Своей деятельности Он выступает как Личность Того, Кто осуществляет Свою деятельность посредством Духа. И таким образом обретает статус Личности, осуществляющей деятельность Бога-Отца и Бога-Сына.

Иллюстрацией статуса Духа Святого может служить повествование в книге «Исход» об Ангеле-Хранителе народа Израиля в их странствовании в Землю Обетованную. Господь говорит: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела Моего хранить тебя на пути, блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Моё в Нём». Исх. 23.20,21.

На основании этого примера видно, что хотя Бог-Дух Святой является исполнителем воли Бога-Отца и Бога-Сына, тем не менее Он является Личностью со свободной волей, подобно тому, кем является Ангел Божий, исполняющий волю Божию.