Когда таким образом было всё сотворено и распределено между духовными существами, венцом мудрости и любви Божией стало существо под именем
Таким образом, созданный Иеговой мир являл собою излитие любви Божией в желании приобщения сотворённых существ к благу бытия жизни. На основании такого понимания цели творения мира открывается истинное назначение и положение человека в нём, включая животный и растительный мир, который несёт на себе не только пищу жизни, но и является местом обитания духовных существ.
При этом не надо забывать, что земля впоследствии была осквернена человеком, соблазнившимся на жизнь по плоти. Так что обитание на ней Божиих духовных существ стало невозможно, поскольку ею завладели те ангелы, вернее, они были изгнаны на неё, которые были увлечены сатаною, ставшим князем мира сего.
В ряду созданий Божиих были произращены странные по названию два дерева, имеющие специфическое положение и назначение по отношению к другим деревьям, растущим в Эдеме, «приятных на вид и хороших для пищи». Необычность природы Дерева Жизни заключалась в том, что его плоды служили сотворённым существам поддержанием бессмертия их бытия. В то время как плоды обычных деревьев являлись лишь пищей для твари. Подобное можно сказать и о Дереве познания добра и зла, плоды которого давали знание мировоззренческого характера, тогда как плоды других деревьев давали знание лишь вкуса этих плодов.
Поэтому раскрытие природы бытия этих Дерев представляет собою наиболее трудное восприятие человеческим умом и требует духовного видения этого вопроса. Потому как, по словам апостола Павла: «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не разумеет, потому что о сём надобно судить духовно».
Итак, прежде всего нам следует рассмотреть понятие «вечность» и «бессмертие», потому что плоды Дерева Жизни приобщают вкушающего их к вечной жизни. Вполне очевидно, что истинной вечностью бытия обладает только Сущий, природа Которого открылась человеку как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Если сотворённые Господом духовные существа также имеют вечную жизнь, то эта их «вечность» жизни имеет причину в воле Божией и природно им не присуща.
Стало быть, существует два понятия вечности: вечность по природе и вечность по воле Божией. Отсюда следует, что духовные существа по своей природе в принципе не могут иметь вечной жизни. Ведь вечность бытия характеризуется отсутствием смерти как исчезновения сознания «Я». Да и можно ли сказать о вечно существующем, что он
Каким же образом происходит преодоление закона смерти? Для этого необходимо перейти к рассмотрению природы сотворённых существ, как имеющих бессмертие, так и тварей, которые образуют животный мир. Каким образом они обрели бытие? И что собою представляет понятие «душа живая»? В книге Бытие читаем: «И сказал Бог:
