Если свобода воли человека до грехопадения была основой его поведения в жизни, то после, когда он находится в состоянии греха, свобода воли человека как разумного существа
Смотрите, что сказал Господь сатане, когда тот пренебрёг благословением Божиим, решив отделиться от Него: «От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты потерял мудрость твою».
Современные средства массовой информации и рекламные проспекты, наполненные пропагандой жизни по плоти, при столь ненадёжном положении человека в мире, ярчайшим образом свидетельствуют о безумии людей в их стремлении получения этого блага. Иисус Христос сказал: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»
Между тем в Евангелии от Иоанна есть ключевой стих к пониманию истинной свободы человека и условия её обретения. Христос говорит: «если Сын освободит вас, то истинно свободны будете».
Важно понять, что Христос говорит
Заметьте, человек тогда только считается свободным, – «если Сын освободит», – а до этого момента ни о какой свободе личности быть не может. В чём и упрекал Христос фарисеев.
Следует различать понятие свободы, которую обетовал дать Иисус Христос уверовавшим в Него, от свободы, сознание которой имеет в себе каждый человек. Ибо от чего человека освобождать, если в нём уже есть сознание себя свободным?
Разберём подробнее это изречение Христа. В нём явно просматриваются два положения и два вопроса. 1) «…если освободит вас» – от чего? 2) «…то истинно свободны будете» – в чём свободны? Из этих двух вопросов можно сделать вывод, что
И второе: то сознание свободы, которое человек знает в себе как принадлежащее ему природно, поистине не может относиться к его положению в мире и сознанию себя материальной личностью, поскольку это его положение находится под условием: «если Сын освободит вас».
Так как человек фактически утратил своё первоначальное положение, то теперь сознание в себе свободы воли (оставшееся по милости Божией от прежнего положения) вводит мирского человека в заблуждение относительно своей возможности, а главное, права реализовывать эту свободу как законное основание своего поведения в мире.
Человеку кажется, что он свободен, но, как мы говорили ранее, вся его свобода сводится к служению своей материальной личности в похоти плоти, сознание которой представляется человеку как его истинное «Я», в то время как в действительности духовная основа его личности «связана» и пребывает в плену материального представления о жизни.
Это двойственное и, следовательно, ненормальное положение человека в мире, с его сознанием себя материальной личностью, хорошо описано у апостола Павла в его послании к римлянам: «Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в моих членах».
