Стало быть, внутри себя человек имеет сознание свободы, но реализовать её в своей жизни без помощи извне, от Бога, не может. А не может потому, что сознание себя связано с материальным представлением, природа жизни которого основана на иных законах развития,
Поэтому, если человек использует сознаваемую в себе свободу воли на благо жизни своей материальной личности, без учёта требования закона Божия о его поведении в мире, то фактически человек пребывает в плену жизни животного мира, оставаясь, по сути, рабом похотей своего тленного, материального «я».
Потому, что они думали и надеялись, что их положение священнослужителей вполне соответствует требованию закона Божия о жизни человека как духовной личности, сотворённой по образу и подобию Божию. В то время как Иисус Христос служение Богу понимал иначе, чем помышляли о том люди.
Для Него недостаточно было только исполнение заповедей Божиих (притча о богатом юноше).
Но это Божие обетование может быть неверно понято человеком и может побудить его совершить жертву благом своей личности как коммерческую сделку, в надежде получить оставленное в мире с прибылью в жизни вечной. Для устранения возможного неверного понимания Божиего обетования существует ещё одно условие, исполнение которого для человека жизненно необходимо.
Этим условием является рождение от Духа, то есть обретение сознания себя иным по природе своего существования по отношению к теперешнему, связанному с представлением себя материальной личностью.
Поэтому тайна слов Христа, сказавшего: «если Сын освободит вас», – состоит ещё и в том, что человеку даётся возможность посмотреть на окружающий мир и жизнь людей, образно говоря, другими глазами, взглядом духовной личности. Смотреть и видеть окружающую жизнь мира, и себя в ней, иным взглядом, и есть освобождение от прежнего видения и понимания сущности и смысла жизни человека.
Стало быть, освобождение человека от закона жизни материального мира начинается уже сейчас, через отказ от удовольствий похоти плоти и рождения свыше. А слова апостола Иоанна, сказавшего: «Не любите мира, ни того, что в мире, ибо всё, что в мире; похоть плоти, похоть очей и гордость житейская», – становятся основой поведения верующего человека в мире, который «ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родился».
Но в мире существует множество таких людей, которые используют свою свободу воли для достижения своих корыстных целей. И что интересно, считают себя разумными, свободными людьми, не замечая, что находятся в плену похоти своей плоти.
В силу того, что образ жизни и понимание её смысла для себя у этой категории людей принципиально отличается от людей, основывающих свою жизнь на нравственном законе отношений, что приводит к противостоянию и противоречиям в разрешении возникающих вопросов, то каким образом разрешить этот конфликт, на чём основывать разрешение этих противоречий? В этом противостоянии двух систем взглядов на смысл жизни человека исключительную роль играет общественное устройство жизни людей. Когда власть и сила закона общественного отношения людей не ограничивает свободу воли людей, избравших жизнь по плоти, тогда верующие в Бога люди будут гонимы и притесняемы.
Когда же власть имущие будут поддерживать в народе стремление к нравственному образу жизни, издавая соответствующие законы, тогда по необходимости должна быть ограничена свобода действий людей, ведущих жизнь по плоти, рамками этого образа жизни. А всякое притеснение и гонение людей, ведущих нравственный образ жизни, должно рассматриваться как преступление и нарушение закона отношений.
