Следует заметить, что последний факт Божьего характера говорит о справедливости Господа в судах Своих.
Теперь посмотрим, куда уходит энергия зла и беззакония у человека, пришедшего к Богу с покаянием и принявшего Иисуса Христа своим Спасителем. С покаявшимся человеком через Христа Господь устанавливает, вернее сказать, восстанавливает отношения, основанные на любви и милосердии. А прежние грехи и зло этого человека изглаживаются, нейтрализуются жертвой Иисуса Христа, отдавшего Свою жизнь по плоти в жертву искупления ради спасения человека.
Своею жертвой Христос не только разрывает закон справедливого воздаяния человеку за его грех и зло, но и нейтрализует зло, энергию зла, произведённую ранее покаявшимся человеком, освобождая его от закона справедливого воздаяния смертью за грех.
В то время как зло и беззаконие непокающегося человека нейтрализовать некому и нечем. Поэтому оно, по закону справедливости, обрушивается на делателя зла при его воскресении в осуждение. Вот почему вне Христа нет спасения. Не будет удовлетворён закон справедливости, установленный Богом для этого мира людей.
Смертью Иисуса Христа закон удовлетворяется потому, что Мессия отдал Свою жизнь не по закону справедливого воздаяния за Свои грехи и зло (как это происходит со всяким человеком в мире), но как жертву,
А Сын Божий, как известно, принял образ человека и стал как человек. Но приняв образ грешника, Христос воскрес не в осуждение (как будут воскрешены люди, жившие в ложной вере), но в оправдание, в жизнь вечную, поскольку греха-то на Нём не было, и по этому же закону справедливости Христос воскрес в жизнь вечную.
Таким образом, закон справедливого воздаяния, установленный Богом для согрешившего мира людей, помог Иисусу Христу не только провозгласить Весть о спасении от закона жизни по плоти, хотя Сам имел образ Сына Человеческого, но и избежать участи человека, находящегося в мире, участи воскресения в осуждение.
Возвратимся вновь к понятию сущности жизни и смерти. Если посмотреть на эти понятия в свете Евангелия, то окажется, что жизнь человека в мире вовсе не является жизнью, которую даровал Всевышний человеку, сотворив его по образу и подобию Своему. Окажется, что смерть как состояние ни есть «изглаживание» человека из бытия жизни, но положение, в котором он оказался, нарушив заповедь Божию.
У пророка Даниила (12.2) и в Евангелии от Иоанна (5.29) говорится о двух воскресениях: «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения». Но у Даниила, при характеристике воскресений, а также в Откровении (14.11; 20.10), при описании судов Божиих, употреблено слово «вечно». Вечная жизнь для принявших Христа своим Спасителем и вечное осуждение нераскаявшимся в своём желании жизни по плоти и живших в ложной вере.
Определение людям после их ухода из мира вечного осуждения возможно лишь при условии существования человека, но никак не иначе. «Я свет пришёл в мир, – говорит Христос, – чтобы всякий верующий в Меня
Если вдуматься в смысл этого изречения, то станет ясно, что только в Духе истинная жизнь, а то, что рождается от плоти, ни есть жизнь духа. Дух творит жизнь, в том числе и жизнь плоти (твари)
