В связи с изменившимся положением Церкви необходимо выяснить: является ли существующая Церковь как организация, имеющая статус юридического лица в органах государственной власти и пользующаяся услугами этой власти, Телом Христовым, без пятна и порока, невестой Христовой и Церковью, которую не одолеют врата ада?
Телом Христовым Церковь на земле не может называться не только таким, какое стало у Христа после Его воскресения, но даже и тем, которое Он имел, будучи воплотившимся в человеческое тело. Ибо, хотя тело воплотившегося Бога было подвержено воздействию стихиям мира, но оно не было греховным Телом. Чего не скажешь о верующих во Христа, погрязших в меркантильных заботах о своём благополучии.
По этим причинам Церковь на земле стала похожа на поле, заросшее сорняками, где сквозь тернии пробиваются отдельные колоски пшеницы, и неводом, захватившим разного рода рыб. В связи с таким положением Церкви существует поразительное по своему легкомыслию и противоречию воззрение, которое допускает заблуждение членов Церкви, но сама Церковь всегда находится в истине и никогда не заблуждается.
В таком случае, каким же образом Церковь в конце времени мира оказалась в Лаодикийском состоянии? Поэтому Церковь, которую не одолеют врата ада, составляют верующие, «не преклонившие колена пред Ваалом», то есть мученики и исповедники, не отрекшиеся от Христа и заповеданного Им образа жизни до самой смерти. Справедливости ради надо сказать, что такие верующие есть и в современной Церкви, именно отдельные верующие, а не вся Церковь.
В книге Откровение мы видим, что невестой Христовой и женой Агнца являются праведники, победившие соблазны мира сего и устоявшие пред угрозой диавола, они же составляют Церковь, о которой Господь сказал: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». О Церкви же, которая на земле, сказано: «выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её, и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли до неба».
О каких грехах Церкви идёт здесь речь, за которые Господь назвал её великой блудницею? Кроме перечисленных нами грехов, из-за которых Церковь на земле не может быть Телом Христовым, в области Богопознания и вероисповедания присутствует дух нетерпимости к инакомыслию людей, также верующих во Христа, но имеющих другое понимание вопросов веры.
Нетерпимость к инакомыслию доходит до того, что с помощью императорской власти стараются не только лишить своих противников возможности исповедовать своё мировоззрение, но и причинять им всевозможные материальные лишения и даже смерть.
Своею борьбой за единство вероисповедания даже не замечают, какое удовольствие они доставляют диаволу, смогшему добиться разделения не только отдельных христиан между собою, но и образовавшейся Церкви на земле.
При таком разделённом положении Церкви чей дух управляет ею? Со времени разделения Церкви на Восточную и Западную и по сей день не прекращается спор о том, кто от кого отпал и кто остался в истине, а кто – в заблуждении. Однако истина состоит в том, что ни одна из ветвей Церкви не осталась верна первоначальному положению христиан. Что вполне подтверждается историей развития как Западной Церкви, так и Восточной.
Преподаваемые же в них таинства, имеющие Божие благословение, это не заслуга иерархов Церкви, сохранивших якобы преемственность священнодействия от апостолов без повреждения, но Божия любовь и милосердие дают верующему силу духа в сопротивлении диавольскому соблазну жизни по плоти.
Сказанное в своё время Господом народу Израиля вполне и явно относится и к положению Церкви на земле после того, как её светильник был сдвинут с его прежнего места.
Господь сказал: «…ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева матернего ты прозван отступником. Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, – ибо какое было бы нарекание на имя Моё! Славы Моей не дам иному».
