Во всех проявлениях антисемитизма, с которыми я сталкивался в жизни, всегда на первом месте стояло поношение евреев. Причины были самыми разными, всегда неоднозначными, но общим в поношении евреев было всегда одно и то же – пещерное нежелание понять, здраво осознать, как они достигают успеха, который другим недоступен. Нескладуха в человеческих судьбах – самый частый источник бытового антисемитизма.
Любой
– их жизни,
– их судьбы (исторической и личной),
– их культуры (!!!),
– их роли в истории.
Мне очень жаль, что русские ценности, осуждающие русский и любой другой антисемитизм, хуже всего известны нашим российским антисемитам – в этом позор для современных просветителей русского народа и всех других россиян.
Механизм успеха евреев чрезвычайно прост и доступен всем другим народам; этот механизм не заколдован злыми чарами; он реализует два типа связи людей в общинах: 1) чуткий отбор наиболее способных детей в еврейских семьях с малого возраста и поддержка их успеха на всех стадиях развития, это связь по вертикали одаренности; у всех народов люди различаются по степени талантов, одаренности, но только евреи как народ заботятся о своих «одарешках» на протяжении всей жизни; такая заботливость обеспечивает историческую селекцию народа; здесь нет ничего злокозненного, надо только не мешать человеку развиваться наилучшим образом; 2) это чуткая взаимопомощь «по горизонтали» в трудные минуты (или периоды) жизни; такие солидарность и взаимопомощь, какие выработали евреи, у других наблюдаются крайне редко. Поэтому Уинстон Черчилль был совершенно прав, когда объяснял отсутствие антисемитизма в Великобритании тем, что британцы не считают евреев умнее себя.
В самом деле, все время новой науки британцы заботились как ни один другой народ Европы о том, чтобы их «одарешки» не пропадали из виду в трудностях повседневного бытия, поэтому их вклад в мировую науку столь велик. Конечно, британцы уступают евреям по интенсивности и широте связей по горизонтали, но их правовая система, т. е. система разбора и разрешения всех распрей между ближними и дальними соседями по всякому поводу и даже без повода, компенсирует недостаток связей «по горизонтали». Здесь тоже нет ничего таинственного и ничего «масонски-заговорщицкого». Достаточно не забывать о способностях детей и поддерживать душевную связь (соучастие!) с соплеменниками.
У русских «связь по горизонтали» и «связь по вертикали» исторически были ослаблены. Это заметил еще Алексей Максимович Пешков (М. Горький), когда во многих своих работах выступал против «жаления» несчастных, убогих и попавших в беду людей. Горький говорил, что «пожалеть человека – это пустое дело, надо придумать, как ему помочь». Не жалеть, не унижать жалостью, а реально что-нибудь сделать для человека – вот о чем мечтал Горький, желая возродить ответственные связи «по горизонтали» между русскими людьми. И Горький здесь был не одинок; подобные мысли можно найти у Н. В. Гоголя, Н. С. Лескова, у Леонида Леонова.
Осознание всей значимости связей внутри народа «по горизонтали» и «по вертикали» в русской исторической науке, которая практически всегда несла в себе семена социологии и политологии, началось с работ Тимофея Николаевича Грановского, который в своих лекциях по российской истории так наставлял своих студентов: «Массы коснеют под тяжестью исторических и естественных определений, от которых освобождается только отдельная личность. В разложении масс мыслью заключается процесс истории. Ее (истории. –
