А. Возлюбленной.
Б. Своим родителям.
В. Родителям жертвы.
Г. Начальству, особенно если оно обещало вам за убийство богатыря награду.
Кажется, ответ должен быть — начальству? Но начальство-то тут же, в лагере. Более того, у Шауля опять случается приступ деменции, и он как бы не узнает Давида. Наблюдая поединок в театральный бинокль, Шауль спрашивает своего маршала, Авнера:
— А кто этот способный юноша?
Мало того, когда после боя Авнер подводит Давида к Шаулю (и тут снова голова бедного Голиафа оказывается у Д. в руках), Шауль, как бы не узнавая своего придворного менестреля, спрашивает Давида:
— Простите, как ваше имя-отчество?
Поединок Д и Г вызывает до смешного отчаянные споры у исследователей. Есть археологи, которые считают всю историю Давида, по крайней мере, до момента смерти Шауля, вымыслом, литературно-теологической конструкцией, которая дает Давиду легитимацию на власть над царством Шауля, и продвигает идею Яхвэ как непобедимого бога. Не менее ученые археологи убеждены, что все изложенное в Книге — чистая правда, и даже готовы показать вам то самое место, где проходил поединок Д и Г., где стоял Давид, когда метнул свой гладкий камушек, где повалился пораженный Голиаф и где находился в этот момент Главный Персонаж — Яхвэ. Следующим шагом будет открытие мемориального комплекса, проведение экскурсий и торговля сувенирами — миниатюрные копии черепа Голиафа с камушком в лобной кости. От других ученых я слышал версию, что Голиафа убил вовсе не Давид, а некий Эльханан, и что Давида вставили в легенду позже, и что именно подтасовка фактов привела к такому относительно большому количеству логических несостыковок в такой относительно небольшой главе.
Поединок Д и Г вошел в Мировую Культуру и повторился в бесчисленных картинах, литературных произведениях и фильмах и напрямую, и метафорически. С тех пор прошло 3000 лет, но всякий раз, когда слабый и мелкий побеждает большого и сильного — отыгрывается сцена поединка Д и Г.
Далее по тексту вопросов не становится меньше.
Шауль все еще царь Израиля. Книга намекает, что он по совместительству и царь Иудеи, хотя Иерусалим, столица Иудеи, все еще евусейский. Более того, если вы посмотрите на карту племен Израиля, то увидите, как красиво она поделена на кланы. Однако, внутри этой красоты существуют ханаанские города-государства, которые не считают себя иудейскими и вовсе не подчиняются еврейским вождям (будь то царь или судья). Азека, например. И не забывайте о наших старых друзьях — филистимлянах, которые тоже не догадываются о том, что как бы живут на завоеванной территории еврейского государства и иногда, по неведению, очень жестко прижимают своих соседей.
Что же, продолжим изложение с Книгой в руках.
Ионатан, сын Шауля, проникается самыми трепетными чувствами к Давиду и ведет себя так, как будто рассудок его помрачен любовью.
Весь народ славит Давида, не забывая при этом принизить Шауля и это странно, потому что, сколько бы раз командир (маршал, генерал) не выигрывал сражения, репутация монарха от этого обычно не страдает.
Но принижение Шауля необходимо автору по сюжету, иначе трудно потом обосновать права Давида на власть.
Шауль, по мнению автора, становится завистливым, подозрительным и даже пытается дважды собственноручно заколоть Давида копьем, но когда Давид ловко уворачивается, Шауль не поручает довести дело до конца своему начальнику стражу или придворному палачу, но совершенно парадоксально, назначает Давида своим офицером, одновременно планируя погубить его. Чудеса!
И чудеса продолжаются. Вот только что Шауль гонялся за Давидом с копьем — а вот Шауль уже хочет выдать за Давида свою дочь Мирав. Эх, был бы я царем, вряд ли какой-то пастух стал бы серьезным кандидатом в зятья. Разумные, не сказочные цари обычно используют дочерей как средство геополитики. Как например хеттские цари, когда отправляли своих дочерей в гарем фараонов. Или как царь Тира, Этбааль, который выдал свою дочь Изабель за царя Израиля, Ахава. То есть, вероятнее всего, Шауль постарался бы выдать дочь не за сапожника, а за равного ему по статусу правителя.
Так и произошло — Шауль в конце концов выдал Мирав за Адриэля из поселения Мехола. Предполагается, что этот Адриэль был из влиятельной семьи с за-Иорданских территорий. Вот вам косвенное свидетельство, на каком уровне было влияние Шауля. А именно — местный вождь, а вовсе не Государь-Император.
Позже Давид получает в жены младшую дочь Шауля, Михаль, но, чтобы не возникало вопросов о потомстве, автор отмечает, что у Михаль никогда в жизни не было детей.
Давид получает от Шауля разные невыполнимые квесты, как например доставить ему 100 филистимских пенисов, чтобы как бы погубить Давида. Но Давид доставляет ему 200 пенисов (как Шауль или Давид отличают пенис по нац. принадлежности догадайтесь сами). И Давид все время побеждает и побеждает филистимлян. Казалось бы, бедные филистимляне уже должны были физически, количественно закочниться, перевестись.