И оттого что мы люди, разумные существа с заложенной в нас основой бесконечного и идеалов, тем важнее для нас создать и сохранить в себе представление и понятие полной жизни. В это представление нас вводит преимущественно изучение классической древности (studia humaniora); оно дает близкое представление обо всем человеческом в целом. Свобода, присущая древним государствам, внутренняя связь между общественной и частной жизнью, между общественными взглядами и образом мысли личности влекут за собой то, что великие интересы индивидуальной гуманности, важнейшие опоры общественной и частной деятельности, силы, низвергающие и возвышающие народы, представляются мыслями повседневного обихода, простыми, естественными взглядами на будничные предметы обычной жизни – мысли такие в нашем образовании не входят в круг жизни и деятельности, – и потому законы и обязанности древних представляются нам в живых образах, в виде нравов и доблестей, а не в форме рефлексий и основоположений, на которые мы ориентируемся как на далекие и возложенные на нас предписания. В университете начинается дальнейшее отделение, бо́льшая направленность на особенную профессию. Не забывайте же, господа, знаний, полученных в гимназии, отчасти ради их полезности как средств, а отчасти для того, чтобы постоянно поддерживать в себе основное представление о благородной жизни и укрепить в своем сознании прекрасный уголок, в который Вы охотно вернетесь из разобщенности действительной жизни, но из которого Вы выйдете без расслабляющей тоски, без пассивного бессилия мечтательности, а, напротив, укрепленными и свежими для исполнения вашего назначения и избранной деятельности.
Итак, для Гегеля обыденная жизнь угрожает мечтательной тоской из-за невозможности осуществить идеал прямо здесь и сейчас. Но примеры доблести уже были восприняты человечеством, они превратились из повседневного опыта в полновесные образы, вроде золотых статуй. Человек, знающий античное ораторское искусство, идет не по лабиринту предписаний, а прямо выходит на площадь, готов говорить свободно и дерзновенно, заставив всех любоваться собой. Поэтому для Гегеля школьное образование – это также риторическое образование, которое и создает личность учащегося, и наделяет эту личность самыми достойными качествами.
Николай Федорович Кошанский (1781–1831) – преподаватель Царскосельского лицея, учитель Пушкина. Создатель первой в России школы для слепых. Его добродетели можно перечислять долго. Но важно то, что лицеисты заслушивались его рассказами благодаря наглядности любого рассуждения. Он часто упоминал на занятиях произведения античного искусства и требовал их представить в уме, развивать воображение. Он сопоставлял латинские выражения и пословицы с русскими, уча анализировать устройство языка и выразительную функцию каждого слова. Литературное слово на его лекциях вдруг оживало, стертые метафоры превращались в мифологических героев со своей судьбой и характером, «солнце блестит» неожиданно оборачивалось и щитом Ахилла, и блеском триумфальных колесниц.
