Что такое истинная мудрость? Что это за взгляд, с помощью которого можно узнать реальность, истинную природу всех вещей? И какова наша собственная истинная природа? Дело в том, что пробужденное состояние изначально содержится в нас как естественный дар. Поэтому, упоминая о пробуждении Будды, мы на самом деле говорим о том, чем всегда обладали сами. Пробужденные качества и мудрость естественно и спонтанно присутствуют внутри нас – и это можно обнаружить с помощью правильного взгляда. Сама природа пробуждения не является чем-то внешним по отношению к нам. Мы ею уже обладаем и никогда не сможем ее потерять, даже если захотим. Пробужденное состояние присутствует во всех существах, независимо от того, осознают они это или нет.
Это правильный взгляд, истинное понимание. Но если мы хотим раскрыть в себе подлинную мудрость, нам понадобятся бесконечные любовь и милосердие. Эти два качества возникают естественно и спонтанно, когда мы принимаем в сердце поучения о непостоянстве. Таким образом мы приходим к подлинному взгляду и обретаем способность передавать это освобождающее осознавание другим, искусно и милосердно. Тогда мы наконец становимся для всех существ любящим слугой, спасителем и другом. Для этого требуется только одно: мы сами должны запустить процесс.
Когда мы говорим о любви и милосердии (или сострадании), важно понимать, что стоит за этими словами. В буддизме объектами нашей любви и сочувствия являются все живые существа. И «все» – действительно значит «все». Но как помочь всем существам? Первым делом давайте выясним: что мы действительно можем сделать для других? Давайте спросим себя, что могло бы облегчать их боль, физическую или психическую, и дарить им радость и благополучие как в настоящем, так и в долгосрочной перспективе. Если мы хотим практиковать любовь и сострадание ко всем существам, нужно понять, что лучший способ помочь – это развивать мудрость.
Как ни странно, один из способов помогать другим – это просто думать: «Я хочу помочь всем существам. Я хочу освободить их от всех страданий и дать им все хорошее и значимое».
Это намерение называется «ум пробуждения», на санскрите – «бодхичитта». Он обладает огромной силой. Когда мы начинаем так думать – когда искренне желаем помогать всем существам и защищать их – автоматически исчезают все негативные мысли и эмоции. Они просто не могут сосуществовать с умом пробуждения.
Обладая умом пробуждения, невозможно быть эгоистичным. Он не оставляет места для зависти, обмана или соперничества. Исчезает основа для злобы и обиды. Это изменение естественно и неоспоримо. Когда растворятся наши грубые, негативные мысли и эмоции, мы автоматически станем полезными для других.
Потенциальное количество мыслей и чувств неисчислимо. В нашем сознании проносятся мириады различных идей. Но среди всех возможных мыслей есть две поистине особенные. Первая посвящена непостоянству. Размышления о непостоянстве расчищают беспорядок в уме. Они позволяют нам думать и воспринимать мир радикально иным способом, по-настоящему конструктивно. Вторая мысль посвящена любви и милосердию. Эти состояния обладают непостижимой силой. Любовь и милосердие никогда не дадут нам сбиться с пути. Любовь и милосердия очищают ум от негативных эмоций и нездоровых мыслей. Практика Дхармы заключается в том, чтобы признать непостоянство всех явлений, отчего любовь и милосердие станут всеобъемлющими и универсальными.
Всеобъемлющие состояния любви и милосердия невероятно сильны. Доброта, которую они приносят, огромна – просто невообразима. Вот почему ум пробуждения, искреннее желание помогать другим считаются таким важным фактором для пути – он исцеляет и восстанавливает. Когда мы полны любви и милосердия, ни одна из эгоистичных склонностей или негативных эмоций не находит себе никакого применения. Сознание очищается, и мы можем мыслить конструктивно. Ум пробуждения позволяет заботиться о других, дарить им подлинную радость и счастье, надежно защищать от страданий.
Но давайте помнить, что все эти замечательные качества проявляются только в том случае, если свою любовь и милосердие мы посвящаем
