Так устроен мир, и иногда, к нашему большому удовольствию, нам действительно удается заполучить в руки то, чего хотелось. Проблема, однако, в том, что счастье, которое мы в таких случаях испытываем, как правило, очень недолговечно. Мы потели и надрывались, но почему-то нас гложет предчувствие, что настоящая работа только начинается, а ведь мы ожидали, что вот-вот уютно устроимся и будем наслаждаться плодами своего труда. Просто ни на что нельзя полагаться. Непостоянство – это тяжело; сохранение достигнутого требует как минимум таких же усилий, как и обретение. Это не просто расстраивает – это на самом деле трагично. Бессмысленно так стараться, если мы не сможем наслаждаться желаемым, когда наконец его добьемся. Мы чувствуем, что должны все время быть начеку, иначе достигнутое исчезнет.
Есть еще одна вещь, которая портит нам жизнь, – это наша инстинктивная склонность придумывать все новые желания и потребности. Едва достигнув чего-то одного, мы сразу же начинаем думать о чем-то другом, без чего не можем жить. Таким образом, нам никогда не удается по достоинству ценить и любить то, что есть здесь и сейчас. Такова жизнь – по крайней мере, для людей, которые понятия не имеют о практике Дхармы.
Практикующие Дхарму тоже ищут счастья, но при этом остаются дисциплинированными и решительными. Поэтому их поиск выглядит иначе. Практикующие Дхарму ищут сам источник радости и счастья, а он находится внутри нас. Радость и счастье основаны на трех внутренних качествах: любящей доброте, мудрости и желании быть свободным. Если эти три фактора присутствуют в нашем сознании, то радость и счастье всегда проявляются сами собой. Когда любящая доброта, мудрость и желание быть свободным станут для нас внутренним компасом, наше путешествие, несомненно, будет счастливым.
Поскольку практикующие Дхарму ищут другого счастья, они также следуют другим путем. Дхарма не ведет нас от одной несчастной ситуации к другой. Путь Дхармы ведет от радости к счастью – и не только к личному счастью. Радость, вдохновляемая Дхармой, направлена на благо всех существ. Если мы полагаемся на любовь и мудрость, то существует гарантия, что наше присутствие в этом мире принесет другим пользу. Всеми нашими поступками руководят отзывчивость и добросердечие. Мы желаем, чтобы каждый мог распознать и пережить те качества, которые являются источником истинного счастья и ведут к свободе от страданий, сейчас и навсегда.
Когда любовь и милосердие становятся по-настоящему универсальными, они не дают нам возможности совершать негативные поступки и вредить кому-либо, включая и нас самих. Гнев, эгоизм, гордость и зависть исчезают, как капли росы под утренним солнцем. Искренняя забота и любовь приносят пользу всем. Если в наших сердцах живет любящая доброта, то мы всегда будем делать правильный выбор и двигаться в правильном направлении, независимо от ситуации. Любящая забота о каждом человеке – это источник счастья, сейчас и в будущем.
Великое милосердие говорит правду и никогда не лицемерит. Великое сочувствие не причиняет боли и не обманывает. Великое сочувствие любовно заботится о других без каких-либо негативных эмоций или скрытых намерений. Великое сочувствие никогда не даст нам сбиться с пути. Когда оно накапливается в нас, мы просто теряем способность злиться, и все наши действия направлены на то, чтобы помогать, исцелять и утешать.
Любовь и милосердие – основа истинного пробуждения. Подлинная любовь и забота о других существах – это качества, которые очищают все омрачения, рассеивают все препятствия и растворяют все негативные эмоции. Любовь и милосердие решают все проблемы и растворяют все трудные ситуации. Коротко говоря, любовь и сочувствие – источники всяческого блага.
Чтобы наша практика стала подлинной и эффективной, необходимо желание освободиться. Оно позволяет вырваться из порочного круга жизни и смерти и закладывает основу для развития истинной любви. Когда любовь и сочувствие станут постоянными, подлинными и чистыми, пробужденное состояние взойдет подобно солнцу. Без любви и сочувствия все наши усилия в конечном счете напрасны.
Без любви и милосердия ум нечист. Сейчас он подобен зеркалу, покрытому пылью и разводами. Когда мы смотрим в такое зеркало, отражение выглядит размытым. Но если очистить зеркало – легко заметить, что оно само никогда не было грязным. То же самое относится и к нашему уму. Его истинная природа чиста и ясна. Это касается всех, от мельчайшего насекомого до пробужденного Будды. Истинная природа ума чиста и ясна, но по сравнению с умом пробужденного Будды наши чистые и незапятнанные умы постоянно загрязняются негативными эмоциями. Чтобы удалить эти загрязнения, нужны любовь и сочувствие.
