Ранее я упоминал о том, как печаль и усталость могут помочь нам отпустить ненужное и вырваться из порочного круга жизни и смерти. Такой тип печали необходим, поскольку он обогащает нас и расширяет кругозор. Здоровая грусть возникает из созерцания непостоянной природы всего, что нас окружает. Я также упоминал о том, как важно развивать любовь и милосердие. Размышлять об этих качествах – очень ценно, потому что они должны стать нашей основной мотивацией во всех делах. Любовь и милосердие нужны не только тогда, когда мы сидим на подушке для медитации. Их следует взращивать, когда мы едим, идем в туалет, развлекаемся, работаем, разговариваем по телефону и отдыхаем. Вкратце: необходимо помнить о нашей практике всегда, где бы мы ни были!
Помните о своей практике все время, с того момента, когда вы утром открываете глаза, и до тех пор, пока не уснете вечером – фактически даже во время сна. Так ваше тело станет ретритным домом – местом для постоянной тренировки ума. Чтобы это произошло, необходимо следить за умом, поскольку он всегда готов к новым фокусам. Нас то и дело отвлекают дела, забавы, компьютеры и переписка. От всего этого накапливается стресс, и мы идем на семинары по «осознанности» – но что на самом деле значит быть осознанным? Это значит напоминать себе о главном. А о чем Будда просил нас помнить? О любви и мудрости.
Чтобы помнить о любви и мудрости, нам нужны три инструмента: осознанность, бдительность и внимательность. В буддизме мы используем эти три метода, но важно помнить, что они не являются самоцелью. Это всего лишь инструменты. Осознанность означает помнить о том, как практиковать. Бдительность означает быть в курсе всего, что происходит вокруг. Внимательность – это разумное отношение ко всему, что мы делаем посредством тела, речи и ума.
Именно благодаря осознанности, бдительности и внимательности мы все лучше понимаем непостоянство, взращиваем любовь и сострадание и обретаем подлинную проницательность. Мудрость, любящая доброта и желание быть свободными – вот ради чего все делается. Это самая суть учения Будды. Осознанность, бдительность и внимательность служат средствами, с помощью которых мы пробуждаем и усиливаем эти жизненно важные качества.
Что меняется, когда мы сохраняем осознанность, бдительность и внимательность? Мы становимся менее запутанными, более расслабленными и стабильными. Негативные эмоции возникают реже, и мы превращаемся в любящих, сострадательных и светлых людей.
Буддийская практика чрезвычайно эффективна. Дхарма обладает огромной силой, если мы должным образом к ней подходим и следуем до конца. Поэтому нет большой пользы в том, чтобы выделить какую-то одну технику, вырвать ее из традиционного контекста, а затем преувеличивать ее значение. Если поступать так, то очень легко упустить суть дела.
К сожалению, в наши дни это случается довольно часто. Люди узнают о какой-нибудь буддийской технике и рекламируют ее как особую «терапию». Реальный смысл и контекст этой практики намеренно преуменьшаются, и вместо этого она преподносится как потрясающее новаторское «научное» открытие. Людям нравятся подобные вещи, и, если повезет, таким образом можно разбогатеть и прославиться. Но проблема в том, что уникальные методы буддизма преподносятся широкой публике вне контекста и без должной подготовки. Это никому не приносит пользы.
Будда говорил о грядущей «темной эпохе», когда элементы мироздания утратят равновесие и будут причинять много вреда. Появятся новые болезни, будут изобретены новые виды оружия и так далее. Кроме того, Будда сказал, что в темную эпоху обитатели этого мира перестают ценить все естественное и подлинное и вместо этого преклоняются перед искусственным и фальшивым, будь то личности, вещи или идеи.
В наши дни существуют люди с хорошими и здоровыми качествами, и им есть что сказать, однако они редко привлекают к себе много внимания. При этом другие люди, которые мало что могут предложить миру, с аншлагом выступают перед толпой. Публика не интересуется подлинными вещами; однако, если изобрести что-нибудь, что
