Это очень ясное, простое и эффективное наставление. Его легко понять. Теперь, когда мы ухватили его суть, следует это использовать. В любом случае отныне нам больше не нужно спрашивать себя, как одолеть боль, вызванную утратой, изменениями, старением или исчезновением. Мы начинаем отпускать немедленно, и это действие ценнее золота. Таков первый шаг.
Далее следует ознакомиться с любовью и милосердием. Нам всем нужен этот настрой. Без него мы не можем позаботиться даже о самих себе. И если мы не в состоянии позаботиться о себе, то как мы сможем заботиться о других? Любовь и сострадание – это не просто религиозные добродетели. Каждый согласится с тем, что иметь доброе сердце важно. Поэтому для развития этого взгляда нет необходимости верить в Будду, Дхарму и Сангху, а также в причину и следствие и – если уж на то пошло – в реинкарнацию. Это просто естественное убеждение, которое разделяем мы все.
Как сердце становится «добрым»? Нам приятно говорить о любви, но часто такие разговоры – это не более чем причудливые слова. За этим фасадом наша любовь, как правило, совсем не безусловна. Собственно говоря, обычная романтическая любовь довольно эгоистична: «Я люблю тебя, потому что ты любишь меня».
Будда говорил о
Великая любовь горит с невероятной силой и интенсивностью. Она исцеляет и очищает. Исчезают все омрачения и разрушительные эмоции. Улетучивается чувство собственной важности, а вместе с ним жадность, гордость, сомнения и зависть – и проявляется все доброе. Что мы называем добрым? Доброта – это честность. Доброта – это тепло и забота. Доброта – это проницательность и мудрость. Когда ум наполнен любовью – истинной, безусловной любовью, – он естественным образом честен и чист. Это происходит автоматически, кем бы мы ни были и во что бы мы ни верили.
Для того чтобы иметь чистый, любящий ум, не обязательно быть религиозным человеком. Я встречал людей, которые не верят никаким религиям, не следуют никакой религиозной практике, и все же на сто процентов честны и искренни. Такие люди определенно находятся на правильном пути. Их жизнь чиста и хороша. Мы могли бы спросить себя, почему они такие честные и искренние, и ответ будет: у них чистые умы. Их умы чисты, потому что эти люди умеют любить и заботиться. Они не хотят никому вредить, никого обижать или обманывать. Так что их путешествие проходит хорошо. Они на правильном пути. Это просто причина и следствие.
Можно быть очень религиозным, набожным и самоотверженным, но в то же время страдать от сильно выраженной гордости. Когда мы страдаем от гордости, мы считаем себя лучше и достойнее других. Если другие добиваются успеха, мы испытываем раздражение и зависть. Не получая похвалы и аплодисментов, мы чувствуем себя оскорбленными. Мы думаем, что если нас не отметят и не поблагодарят за труды, то зачем вообще напрягаться? При всем своем благочестии, при всей эффективности – внутри мы остаемся вполне обычными. Вот почему важно знать, что на самом деле значит «быть на правильном пути».
Нам нужно поддерживать свою практику всегда, независимо от обстоятельств. Наше вдохновение – непостоянство, а наши средства – любовь и сочувствие. Только благодаря любящей доброте и пониманию реальности мы сумеем обрести подлинную, устойчивую радость и научимся приносить пользу и другим, и самим себе. Счастье и причина счастья возникают только благодаря любящей доброте и пониманию природы вещей. Другого пути нет.
Пока мы не поймем этот сущностный момент, нашим страданиям не будет конца. Не важно, сколько у нас имущества; не важно, уважают ли нас люди. Не имеет значения, сколько у нас влияния и роскоши. Жизнь всегда характеризуется страданием. Это ее неотъемлемый изъян. Мы не можем расслабиться в настоящем и не умеем ценить вещи такими, какие они есть. Между нами и нашим счастьем стоят гнев, желание и запутанность.
Мы все хотим счастья. Конечно, у каждого человека есть свои особые представления о том, что такое счастье, но все мы разделяем одно и то же базовое желание быть счастливыми. Грубо говоря, существует два типа счастья – обусловленное и необусловленное. Второе из них непосредственно связано с любящей добротой и проницательностью. Это состояние спонтанной любви и мудрости, в котором осознается великая пустотность – истинная природа всех явлений.
