Если мы уже осознали непостоянство и начали смотреть на существ с любовью и состраданием, пришло время начать тренировку бодхисаттвы. Как мы видели, такая практика учит нас быть щедрыми и соблюдать дисциплину, развивать терпение и энтузиазм, а также тренировать свое сознание так, чтобы оно стало более заземленным и гибким. Цель состоит в том, чтобы обрести понимание истинной природы явлений и в то же время оставаться сосредоточенными на счастье и благополучии всех остальных существ без исключения. Именно так мы должны тренироваться, если нам уже ясно, что любовь и сочувствие – это корень блага, а разрушительные эмоции – корень всего негативного. Независимо от обстоятельств и от того, кто находится перед нами, мы полны решимости действовать правильно, конструктивно и максимально полезно для других. Короче говоря, мы адаптируем свою тренировку к конкретной ситуации.
В то же время необходимо позаботиться о том, чтобы не ожидать награды. В противном случае легко прийти к мысли, что мы особенные и что все добрые дела, которые мы делаем для других, каким-то образом должны вознаграждаться. Но бодхисаттвы особенные именно потому, что они
Единственная мотивация бодхисаттвы – это любящее и сочувственное отношение, о котором я уже упоминал. Боль и страдание порождаются гневом, желанием и неведением, в то время как все хорошее происходит из любви и сочувствия. Как только мы получаем это наставление и принимаем его в сердце, нужно действовать в соответствии с ним. Способ, которым бодхисаттвы воплощают это понимание в жизнь, заключается в практике шести совершенств и четырех способов привлечения других.
Тренировка бодхисаттв характеризуется полным отсутствием соперничества, зависти и тщеславия. Поэтому, если мы обнаруживаем, что начали раздражаться на тех, кто превзошел нас в щедрости, дисциплине или сообразительности, или завидовать им – значит, что-то идет совсем не так, как надо. Очевидно, мы неправильно поняли сами основы практики. Точно так же, если мы стремимся опередить тех, кто тренируется вместе с нами, презираем отстающих или ощущаем превосходство над ними – значит, мы в чем-то серьезно ошиблись. Во всех подобных случаях мы упускаем суть своей практики!
Люди бывают разными, и потому Будда дал множество различных наставлений и методов. В них подчеркиваются разные темы, в зависимости от того, к кому обращался Пробужденный во время учений. Некоторые люди уже естественным образом готовы к практике, и им не нужны пространные, подробные объяснения. У других ситуация немного сложнее, а третьим необходимо очень много наставлений. Поскольку все мы отличаемся друг от друга, Будда дал нам для работы разные наставления, соответствующие нашим индивидуальным способностям.
Некоторые люди слушают учения Будды и приходят к выводу, что причиной разрушительных эмоций и негативных моделей мышления является желание, а потому главное – устранить свои влечения и потребности. Такой человек считает желания самым большим препятствием на духовном пути, и поэтому практикует ради их искоренения. Он выбирает простой образ жизни и не хранит ничего, кроме самого необходимого. Основываясь на таком скромном и непритязательном образе жизни, такие люди тренируют ум, чтобы избавиться от увлеченности непостоянными явлениями и посвятить себя проникновению в истинную природу всего сущего. Так они приходят к глубокому пониманию, что не существует никакого индивидуального «я», или эго. Такое прозрение освобождает. Это один из способов выйти за пределы обусловленного существования.
Другой набор буддийских поучений предлагает более энергичное проникновение в суть, а его практики оказывают более глубокое преобразующее воздействие. Его называют «великая колесница», или «путь бодхисаттвы». Здесь цель состоит в том, чтобы постичь пустотность – истинную природу всех явлений – и использовать это осознавание на благо всех существ. В своей практике бодхисаттвы взращивают ум пробуждения. На пути постепенной тренировки они претерпевают трансформацию, которая традиционно делится на пять этапов (или «пять путей») и десять уровней (или «десять ступеней бодхисаттвы»). Кульминацией этого процесса является достижение полностью пробужденного состояния. Таким образом, бодхисаттвы проходят весь путь до состояния Будды. В то время как люди первого типа сосредотачиваются на преодолении желаний, практикующие бодхисаттвы в первую очередь стремятся преодолеть агрессию и преобразовать все разрушительные эмоции в противоположные им позитивные качества.
