В наши дни учения, направленные на устранение желания, применяются в таких странах, как Шри-Ланка, Таиланд и Мьянма. В этих странах мужчины и женщины становятся монахами и монахинями, чтобы довольствоваться только самым элементарным имуществом и посвящать себя практике медитации и мудрости. Различные традиции, предлагающие путь бодхисаттвы, путь сострадательной активности, мы находим в таких странах, как Япония, Корея и Китай. Но есть и третий путь, известный как ваджрная колесница, или путь Тантры; его практикуют прежде всего в Тибете. Благодаря мастерам прошлого у нас до сих пор есть доступ к уникальным поучениям и методам ваджрной колесницы. Эти методы и наставления приносили великолепные результаты как в Индии, где зародилась эта традиция, так и позже в Тибете, где люди хранили учение и передавали дальше, на благо будущих поколений. Эти наставления позволяют обрести пробужденное состояние очень быстро и с минимальными трудностями.
В прошлом мастера ваджрной колесницы часто начинали свою тренировку с размышлений над четырьмя темами, выраженными в четырех утверждениях.
Мы тоже должны внимательно и искренне обдумывать эти четыре темы, потому что они способны изменить наш образ мыслей и взгляд на жизнь.
1. Ваше нынешнее тело – драгоценный инструмент.
2. Ничто не длится вечно – все меняется и заканчивается.
3. Все действия имеют последствия.
4. Жизнь, смерть и перерождение характеризуются страданием.
Если мы примем в сердце эти четыре утверждения, то будем готовы к последующей практике. Вот почему размышления над этими четырьмя темами традиционно называют четырьмя внешними предварительными практиками.
Однако в ваджрной колеснице необходимо также тренировать высший взгляд – умение видеть все как чистое и совершенное. Такое чистое восприятие лежит в основе всей нашей практики в этой колеснице, поэтому мы всегда должны сохранять глубокую уверенность в чистоте всего, даже когда размышляем над четырьмя утверждениями из внешних предварительных упражнений.
Прежде чем мы перейдем к внутренним предварительным практикам, уместно сказать несколько слов о мудрости. Принято говорить, что благодаря поучениям Будды человек обретает постижение того, каким все является на самом деле. Это постижение можно назвать правильным взглядом. Как уже упоминалось, правильный взгляд связан с пониманием взаимозависимого происхождения. Когда человек полностью понимает взаимозависимое происхождение, он автоматически обретает правильный взгляд. Сказано, что явления лишены какой-либо собственной природы, потому что возникают в зависимости от причин и условий. Если мы знаем смысл этого утверждения, не только интеллектуально, но и на собственном опыте – значит, мы пришли к правильному взгляду.
Взаимозависимое происхождение представлено в виде цепи из двенадцати звеньев, первое из которых – неведение. При правильном взгляде мы видим, как неведение приводит к негативной обусловленности ума и запускает кармические действия, которые удерживают нас в порочном круге причин и следствий. Правильный взгляд – это знание, которое пронизывает и растворяет наше базовое неведение. Это знание ведет к полной свободе от болезненного цикла рождений, смертей и перерождений, известного как сансара.
Благодаря осмыслению четырех внешних предварительных этапов ум становится более сильным и гибким. Такой ум подобен плодородному полю, очищенному от камней и сорняков. Семена, которые мы засеем в эту почву, прорастут и превратятся в здоровый урожай. Когда мы все это поняли, пора приступить к четырем внутренним предварительным практикам.
Первая из четырех внутренних предварительных практик включает в себя принятие прибежища и пробуждение ума. Принятие прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе и развитие сочувственного пробужденного ума объединяется с физическими поклонами. Это упражнение, одновременно умственное и физическое, очищает нас от всего негативного, что мы сами создали, поскольку использовали свое тело для вредных действий – как в этой жизни, так и во всех прошлых. Негативное очищается по мере того, как мы посредством тела выражаем уважение и преданность, в то же время мысленно принимая прибежище в Трех Драгоценностях и развивая ум пробуждения. Прибежище – это корень освобождения. Ум пробуждения – это корень всеведения. Их сочетание является первой из четырех внутренних предварительных практик.
