До нас доходили тревожные вести. Страсбургский епископ созывал в своей епархии суд инквизиции. Он отправил к папе делегацию, и тот ее принял. Посланцы епископа в ярких красках обрисовали ему сложившееся положение. Ересь побеждала. В Страсбурге и на обширной территории вокруг него расплодились “братья Свободного Духа”, заражая умы, словно чумное поветрие. Против новых катаров, как их называли, на немецких землях следовало развернуть крестовый поход.
Я знал, что “божественные” из движения Свободного Духа ссылались на выдержки из проповедей и лекций Экхарта, извращая их смысл. Учитель уже указывал на заблуждения этих пылких вольнодумцев, убежденных, что Святой Дух живет в них и благодаря этой божественной искре они не нуждаются ни в духовном труде, ни в священниках. Движение Свободного Духа, словно волна, распространялось по территории всей Германии, и это беспокоило власть имущих. Городские низы, ремесленники и даже зажиточные бюргеры, борющиеся за свою свободу, благосклонно принимали этих безнравственных людей, отрицавших любую власть, и призывали священников слагать с себя сан, а монахов – сжигать монастыри.
Это учение нередко прельщало и бегинок, оттого что они находили в нем отзвук своих мистических порывов, во время которых переживали единение с Господом. Единение с Господом: все вращалось вокруг этой навязчивой идеи. Она лежала в основе этой ереси, и проповеди учителя были им опасно созвучны.
Между тем Экхарт не был вероотступником и решительно осуждал этих лжеучеников. Я задавал ему вопросы по поводу некоторых проповедей, которые заставляли сомневаться в его правоверности.
– Бегарды заявляют, что люди могут сами стать Богом. Они говорят то же, что и мы. Я слышал это в ваших проповедях.
– Гийом, ты услышал не все. Я сказал, что человек способен принять в себя Бога, только пройдя долгий путь. А они утверждают, что Святой Дух дается тому, кто его желает. В конце долгого пути отрешенности, говорил я, бедный человек встретит Бога. Я также сказал, что для обожествления требуется благодать. Лишь благодать позволяет нам соединиться с Богом. И я сказал, что этой благодати можно достичь лишь сознательно. Несколько раз я говорил, что эта благодать – “ничто”. Ибо “ничто” и есть место встречи с Господом. Невежды, желающие вынести мне приговор, не понимают всеобъемлющего послания Христа и Его рождения прямо сегодня в сердце людей, лишенных всех желаний.
Я кивнул, но счел, что его аргументы слишком туманны. Я их понимал только наполовину. И я ясно слышал, как Экхарт говорил: “Бог и я, мы едины”.
