Погруженный в молитвы и изучение тайных книг, занимавшийся особыми медитациями, молодой Шабтай Цви (ему было чуть больше двадцати лет от роду) привлекал все больше внимания окружающих – и своим необычным поведением, и – следует признать – необычными способностями к познанию тайн Каббалы. О нем ходили самые невероятные слухи. Конечно, среди этих слухов появлялись и утверждения о его мессианском предназначении.
Наконец, однажды он шокировал собравшихся в измирской синагоге евреев тем, что громко произнес «Шем ґа-Мефураш» – тайное имя Бога (то, что во времена Храма делал первосвященник один раз в году).
Шок был колоссальным. А следом за тем Шабтай Цви заявил: кровавые дела на Украине – не просто еще один погром, нет. Хмельнитчина – муки рождения Мессии. Утверждение, которое, как уже говорилось выше, мгновенно облетело весь еврейский мир.
Дальнейшие его поступки выглядели не менее странно. Например, он произносил кощунственные, чуть ли не богохульные слова во время общественных молитв.
Раввины Измира (в том числе его учитель р. Йосеф Искафа) предали его херему – отлучению. Он вынужден был покинуть Измир.
В каждом городе, куда ему доводилось приходить, спустя какое-то время Шабтай Цви вызывал ту же реакцию. Его вновь отлучали, он вновь уходил – ни на йоту не меняя своего поведения. Некоторые современники воспринимали его как психически больного человека, другие пытались дать мистическое истолкование его поведению. Именно среди последних усиленно ходили слухи, что вот он – Мессия из дома Давидова, пришедший через два поколения после рабби Ицхака Луриа – Мессии из дома Иосифа.
Мы не знаем, кто рассказал Сарре о Шабтае Цви и о его уверенности, будто он и есть Мессия. Не знаем мы и того, кто сказал Шабтаю Цви о словах девушки. В 1664 году они стали мужем и женой.
Во всяком случае, некоторые современные исследователи полагают, что именно потрясение, вызванное рассказами Сарры, послужило для Шабтая Цви толчком к изменению поведения.
Что же касается мистического толкования его поступков, то следует признать: такое толкование имело определенные основания. В биографии «измирского мессии» очень много загадочного. Есть моменты, поразительно совпадающие с тем, что говорили каббалисты о грядущем Мессии и его пути – задолго до появления Шабтая Цви. Уже сама дата рождения – 9 ава – соответствовала тому дню, в который и должен был родиться будущий Мессия. Он обладал удивительно глубоким и гибким умом, позволявшим совсем еще мальчику дискутировать по сложнейшим вопросам веры с убеленными сединами мудрецами (эти истории очень похожи на те, которые христиане рассказывают об Иисусе: о том, как двенадцатилетний Иисус дискутировал по поводу Закона с мудрецами в Храме). Этому человеку уже в юношеские годы присущи были моменты религиозной экзальтации и прозрения, когда он действительно точно предсказывал события. Иными словами – пророческий дар, наличие которого не ставится под сомнение и нынешними исследователями. Наконец, Шабтай Цви действительно виртуозно комментировал лурианскую Каббалу – словно с ним советовался ее создатель.
Вместе с тем до определенного времени Шабтай Цви не объявлял себя Мессией. Он ограничивался туманными и многозначительными намеками. Да, девушка по имени Сарра сказала во всеуслышание, что ей суждено выйти замуж за Мессию. И вышла замуж за Цви, но сам он пока что не говорил об истинном своем предназначении. Он сделал это через год после странной свадьбы. Такое впечатление, что некое событие наконец-то убедило его самого в том, что он и есть долгожданный Мессия – Мессия из дома Давидова.
Впечатление вполне справедливое. Такое событие имело место.
Оно произошло в Газе.
Здесь молодой раввин и знаток Каббалы по имени Натан обнародовал текст, якобы написанный Абрахамом ґа-Хасидом за пятьсот лет до описываемых событий. В тексте содержались пророчества о рождении Мессии, и эти обстоятельства точь-в-точь соответствовали обстоятельствам рождения Шабтая Цви. 17 сивана 5425 года (31 мая 1665), на следующий день после того, как измирский странник впервые встретился с молодым каббалистом, Шабтай публично провозгласил себя Мессией. Это случилось, повторяю, в Газе.
На фоне кровавых событий Украины, на фоне отчаяния еврейских масс для многих его заявление прозвучало как долгожданная весть.
Любопытно, что многие христиане с интересом и сочувствием следили за деятельностью Шабтая Цви и его множившихся день ото дня сторонников: ведь, по убеждению многих христианских мистиков, следующий, 1666 год должен был стать концом света, а перед концом света, по их мнению, должно было быть восстановлено еврейское царство.
Между тем Шабтай Цви отправился в Стамбул, чтобы убедить султана восстановить еврейское царство в Эрец-Исраэль. Его сопровождали многочисленные приверженцы, в том числе, естественно, и Натан из Газы, приводивший бесконечные пророчества и толкования каббалистических книг, сулившие безусловный успех миссии Шабтая Цви.
Натан из Газы
