Если бы меня кто-нибудь накрыл здесь, в коридоре, в темноте, разве я смог бы объяснить смысл своей выходки? Какие дороги ведут к этим извилистым и ненормальным дорогам? Нормальность – это канатоходец над бездной ненормальности. Сколько же скрытого безумия заключает в себе обычный порядок – сам не знаешь, когда и как ход событий приводит тебя к похищению парня и бегству в поле. Лучше уж было бы похитить Зосю. Если уж кого мне и похищать, то Зосю, нормальным и правильным делом было бы похищение Зоси из сельской усадьбы, если уж кого, то Зосю, Зосю, а не глупого, идиотского парня.

Фердидурка – одна из самых смелых, прямых книг, когда-либо написанных о сексуальном желании, причем без единой сцены соития. Конечно, карты с самого начала разложены в пользу эроса. Кто не предпочтет всей этой социальной болтовне ратный грохот задниц, бедер, икр? Голова командует или желает командовать. Ягодицы – царствуют.

Позже Гомбрович говорил о своем романе как о памфлете. Он также называл его пародией на философскую сказку в манере Вольтера. Гомбрович – один из самых рьяных спорщиков ХХ века. «Противоречить, даже в мелочах, – заявлял он, – есть сегодня высшая необходимость искусства». А Фердидурка – это как раз ослепительный роман идей. Идеи придают роману и вес, и крылья.

Гомбрович резвится и мечет громы, задирается и насмешничает, при этом он совершенно серьезно относится к своему делу переоценки ценностей, к критике высоких «идеалов». Фердидурка – один из немногих известных мне романов, который по праву можно назвать ницшеанским; безусловно, это единственный комический роман, который можно было бы так определить. (Трогательная фантазия Степного волка Гессе, по сравнению с творением Гомбровича, пронизана сентиментальностью.) Ницше оплакивал возвышение «рабских» ценностей, которым покровительствует христианство, и призывал к свержению растленных идеалов и к новым формам мастерства. Гомбрович, утверждая «человеческую» потребность в несовершенстве, неполноте, молодости, провозглашает себя знатоком неполноценности. Свинский подростковый возраст может показаться чересчур радикальным средством от самодовольной зрелости, но именно таков выбор Гомбровича. «Деградация навеки стала моим идеалом. Я поклонялся рабу». Поистине, это ницшеанский проект срывания масок, разоблачения, с веселым сатирическим танцем противоположностей: зрелость против незрелости, целое против части, одетый против обнаженного, гетеросексуальность против гомосексуальности, полный против ущербного.

Гомбрович весело демонстрирует многие из приемов высокого литературного модернизма, недавно получивших ярлык «постмодернизма», которые несколько меняют традиционные декорации романного письма, – дерзкий рассказчик едва не тонет в собственных противоречивых эмоциональных состояниях. Бурлеск сползает в пафос. Если он не охорашивается, то он отвратителен; если не разыгрывает клоунаду, то уязвим и полон жалости к себе.

Незрелый рассказчик – это своего рода откровенный рассказчик, часто склонный выставлять напоказ вещи, что обычно скрывают. Однако он не «искренний» рассказчик – искренность это один из тех идеалов, которые не имеют смысла в мире откровенности и провокации. «В литературе искренность не ведет никуда… чем более мы искусственны, тем ближе к откровенности. Искусственность позволяет художнику приблизиться к стыдным истинам». Что касается своего знаменитого Дневника, Гомбрович говорил:

Перейти на страницу:

Похожие книги