Посокко подчеркивает связь между «квир» и «некрополитикой»: «Следствием перехода к биополитическому и некрополитически-теоретическому регистру является именно отделение „квирности“ от одного из ее ключевых референтов, то есть „геев и лесбиянок“» (Ibid.: 84). Квирность, обозначая «тех, чьи тела отмечены расовыми и сексуализированными технологиями и продуцируются для смерти, в том числе и социальной, через
Здесь «квир-некрополитика» служит концептом-метафорой для освещения амбивалентных процессов исключения и включения, показывая, что само включение также может рассматриваться как смертельно опасное. Как проницательно спрашивают Харитаворн, Хантсман и Посокко: «Если модерные гендеры и сексуальности (как доминирующие, так и подчиненные) формировались в противоположность конститутивным Другим, чья примитивность обозначалась как перверсия – и как неспособность исполнять надлежащую гендерную бинарность, – что будет, если рассматривать инклюзию через эти идентичности либо в них самих?» (Ibid.: 3–4). Квир-взгляд на некрополитику помогает лучше подготовить почву для анализа жизни и смерти в становящейся все более неолиберальной среде, которая включает одних, ранее отчуждаемых «других» и в то же время обрекает прочих «других» на социальное вымирание и социальную смерть (Patterson, 1982). В особенности это касается тех, кто испытывает интерсекциональные формы угнетения, в том числе расизм, сексизм, ксенофобию, гомофобию, трансфобию, бедность, эйблизм и криминализацию.
См. также: Биос; Политические тела; Геополитика; Лампедуза; Неоколониальное; Война.
Первые явные упоминания «неоматериализма» можно найти в работах Рози Брайдотти (Braidotti, 2000) и Мануэля Деланды (DeLanda, 1996). Французская феминистка-философ итальянского происхождения Брайдотти и мексиканско-американский писатель, философ и художник Деланда находятся под сильным влиянием французской философии Жиля Делёза (и Феликса Гваттари). Это не значит, что неоматериализмы являются строго «делёзианской» или «делёзо-гваттарианской» областью интересов и научных исследований. Нет нужды следовать Делёзу (и Гваттари) или же копировать их труды. Книга «Что такое философия?» (Deleuze, Guattari, 1991; Делез и Гваттари, 1998) призывает читателей создавать понятия именно в геофилософском смысле. То есть не с позиции кабинетного философа, и не из башни из слоновой кости, и не на агоре (рынке гуманистических идей), а из экологической перспективы. Инвайронментализм традиционно подразумевает заботу о планете и будущих поколениях. Именно его предлагает геофилософия в «Что такое философия?», потому что там утверждаются не только земля и ее обитатели, но и прошлое и будущее (пока неизвестные). Такая философия может быть только научно обоснованной, меж- и трансдисциплинарной по своей природе.
Итак, новый материализм – это главным образом исследовательская методология для недуалистического изучения мира внутри нас, рядом с нами и вокруг нас, мира, который предшествует нам, включает и превосходит нас. Научное доверие человека дуализмам, таким как «материя – смысл», «тело – разум» и «природа – культура», приводит к редукции, потому что окружающая (ученого) среда никогда не бывает организована совершенным образом и не поддается четкой классификации. Неоматериалисты-исследователи хотят знать, как возникают дуализмы в естественной среде (от дикой природы до городских парков), в обществе в целом (политика, экономика), в искусстве и медиа, а также в активизме. Точно так же они хотят знать, как делаются выводы в традициях исследований науки и техники. В конце концов, «выводы» – это дуализм «до» и «после», тогда как сама жизнь – с точки зрения французского философа Анри Бергсона (Bergson, 1907; Бергсон, 1909) – это неудержимая творческая эволюция.
Новый материализм известен своей пренебрежительно-критической реакцией на лингвистический поворот в гуманитарных и социальных науках. Однако этот образ основан на упрощенном понимании теорий неоматериализма или по меньшей мере на таком, которое создает вводящие в заблуждение интерпретации. Примеры обоих вышеприведенных утверждений могут служить введением к неоматериализмам и к их возникновению.
