Превосходным примером того, что новые материализмы
К новым материализмам можно относиться самым упрощенным образом только в том случае, если их исходные положения интерпретируются как антилингвистические. Наглядный пример такого хода мыслей можно найти в работе проживающей в Лондоне австралийской феминистки, квир-теоретика и антирасистки Сары Ахмед, чья горячо обсуждаемая статья «Воображаемые запреты: некоторые предварительные замечания об основополагающих жестах „Нового материализма“», опубликованная в 2008 году, предполагает, что работа американской коллеги Кирби, ученой-феминистки и физика-теоретика элементарных частиц Карен Барад призывает полностью отказаться от лингвистического поворота. Ахмед размышляет над вступлением к статье Барад «Постгуманистическая перформативность: к пониманию того, как материя получает значение», где можно прочитать следующее:
«Языку было предоставлено слишком много власти. Лингвистический поворот, семиотический поворот, интерпретационный поворот, культурный поворот: кажется, что в последнее время любая «вещь» на каждом шагу – даже материальность – превращается в предмет языка или какой-либо еще формы культурной репрезентации. Вездесущие каламбуры на тему «материи», увы, не означают переосмысления ключевых понятий (материальности и означивания) и взаимосвязи между ними. Скорее, это, по-видимому, симптоматично для той степени, в которой материя «факта» (так сказать) была заменена вопросами означивания (здесь без ужасных кавычек). Язык имеет значение. Дискурс имеет значение. Культура имеет значение. Но в каком-то важном смысле единственное, что, кажется, больше не имеет значения, – это материя».
