В Южно-Уссурийском крае в начале XX в. проживали как корейцы, принимавшие русское гражданство, так и временно находившиеся на российской земле. В период с 1899 по 1916 гг. общая численность корейского населения постоянно возрастала, особенно после оккупации Кореи Японией в 1905 г. Согласно данным, указанным в таблице 1, в миссионерских станах Приморья русско-подданных корейцев проживало от 13 000 до 16 000 человек, в то время как в других частях края находилось от 15 000 до 25 000 человек (и даже больше).
Отчеты показывают, что с началом нового столетия численность покрестившихся в станах продолжала прирастать по 2,5 – 4 % ежегодно, а в 1909 – 1915 гг. по 8 – 10 %. В общем, количество крещеных корейцев колебалось между 8 000 – 10 000 человек. В среднем это составляло около 50 % от всего населения корейских селений. Но в старейших станах, например, Корсаковском, Пуциловском, Синельниковском, подавляющее большинство населения (89 %) относило себя к православным. Более осторожно смотрели на христианство те, кто проживал в станах, созданных рядом с корейской границей. То, что к 1916 г. число крещений уменьшилось, можно объяснить изменением критериев подготовки людей, желавших принять православие, от которых требовалось знание и понимание основ христианской жизни.
«Поле» трудов Владивостокской корейской миссии не ограничивалось одними станами. Так, в других местах Приморья согласно сведениям из отчета в Св. Синод владыки Евсевия за 1909 г. проживало около 20 000 корейцев (как русских граждан, так и иностранцев), а покрестилось из них немногим больше 100 чел. Некоторыми исследователями приводятся данные о том, что в Южно-Уссурийском крае по неофициальным данным на 1910 г. находилось гораздо больше корейцев: до 100 000 чел. Таким образом, до этого времени активная просветительская работа с язычниками проводилась только в миссионерских станах. Чем и воспользовались пресвитериане, начавшие свою проповедь в приморских городах. Например, во Владивостоке к протестантам за один только год пришло до 800 корейцев, в Никольск-Уссурийске – около 100 человек.
Корейская миссия оказалась перед сложным выбором: либо ждать, пока народ осознанно подойдет к крещению, либо вообще его потерять для церкви вследствие мощной проповеди иностранных миссионеров. Этим можно объяснить то, что стали предприниматься энергичные меры по распространению православной проповеди среди корейцев, живших в разных частях края. Состоялись массовые крещения. Например, во Владивостоке, где епископ Евсевий несколько раз лично возглавлял торжество принятия православия корейцами. В Никольск-Уссурийске крещению предшествовал крестный ход от Никольского собора до р. Славянка, где крестилось сразу 253 чел. Владивостокская Покровская церковь под руководством ее настоятеля, протоиерея Василия Попова, превратилась в солидный миссионерский стан, в приходе которой числилось до 2 000 человек мигрантов. Подсчеты сведений из отчетов свидетельствуют, что с 1911 по 1914 гг. за пределами миссионерских станов принимало православие в среднем за год 2 600 корейцев. Значит, в Приморье к 1917 г. покрестилось от 18 000 до 20 000 корейцев.
Современники неоднозначно оценивали быстрое обращение в православие язычников. Одни считали, что всех корейцев, переселившихся в Россию, нужно как можно быстрее крестить. Другие им возражали, указывая на желание корейцев сохранять языческие нравы и поведение. На Иркутском съезде прозвучало такое суждение: многие корейцы во Владивостокской епархии крестились для того, чтобы быть принятыми в русское подданство; христианства они не знали и исполняли буддийские обряды. Примечательно, что когда русские войска потерпели неудачу в войне с Японией 1904 – 1905 гг., миссионеры почувствовали недоверие к себе со стороны корейцев, один из которых написал: «Боясь нашествия японцев, некоторые корейцы отрастили даже себе волосы (как известно, русского подданного и крещеного корейца можно узнать по коротким волосам)». Показателен, например, отзыв «одного корейца» о деятельности миссионеров: «Вот уже более 15 лет как продолжается просветительская деятельность наших миссионеров среди корейцев Янчихенского стана. За это время сменилось уже 5 или 6 проповедников… Внимание их почти целиком обращается на внешность – именно – на резание корейских головных шишек (из косы) и самый ритуал крещения. Крещеные корейцы не знают даже обычных молитв «Отче наш», «Богородицу», не мудрено, что они забывают даже имена, данные при крещении, а в церковь идут в сущности лишь, когда их гонят туда…».