Православный социализм полностью

1. Конституция Российской Федерации (принята 12.12.1993 с изменениями 01.07.2020) [Электронный ресурс] // Официальный интернет-портал правовой информации. – http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&nd=102027595.

2. Восемнадцатое собеседование аввы Пиаммона. О трех древних родах монахов [Электронный ресурс] / Преп. Иоанн Кассиан Римлянин // Азбука веры. – https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kassian_Rimljanin/pisaniya_k_drugim_semi/1.

3. Николай Николаевич Неплюев [Электронный ресурс] // Православный социализм как русская идея. – https://chri-soc.narod.ru/nepluev.html.

4. Беседы на Деяния Апостольские. Беседа 11 [Электронный ресурс] / Свт. Иоанн Златоуст // Азбука веры. – https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/besedy-na-dejanija-apostolskie/11.

Казалось бы, странный вопрос. Христианство существует в истории уже две тысячи лет и практически все это время оно присутствует в мире именно как христианское общество, и даже (с эпохи Константина Великого) как христианская государственность. Христианским обществом в этом смысле была древняя Византия, средневековая католическая Европа, православная Русь до 1917 г. и, наконец, современная протестантская Америка (80 % граждан которой считают себя христианами) – чем не христианское общество? В последнем примере уже чувствуется некоторый подвох, и несколько рассеянная мысль становиться внимательней. Поэтому уточним вопрос: возможно ли подлинно христианское общество? И здесь мы понимаем всю глубину проблемы. Дело в том, что подлинно христианского общества в реальной истории фактически никогда не существовало.

То, что именовалось христианским обществом в различные эпохи истории в рамках той или иной христианской государственности, всегда оставалось неким компромиссом между «миром» в его традиционных, наполненных грехом социальных формах, и тем идеалом человеческих отношений, к которому призывает евангельское Слово и христианская Церковь. В некотором смысле именно Церковь и является подлинным христианским обществом, однако только в своем идеальном небесном измерении, а не в качестве земной воплощенной социальной реальности. Более того, всякая попытка Церкви непосредственно «преобразить» общество в христианском духе силой своей духовной власти (как это было в инквизиторском средневековье или протестантских республиках кальвинистов) всегда кончалась скорее обратным результатом. Даже православная Византия оставалась формой христианской государственности при нехристианских социальных отношениях (рабство, язычество и т. д.). Не означает ли это, что вопрос о подлинно христианском обществе остается по-прежнему открытой задачей христианской истории?

Теоретически уместный вопрос, однако не слишком ли поздно об этом думать? Современный прагматичный мир уже давно сменил свою духовную ориентацию с христианской на либерально-потребительскую и явно увлечен иной задачей – осуществлением унитарной модели цивилизации, основанной на власти денег, а не каких-то отвлеченных христианских ценностях. Христианство как идеологическое понятие уже не фигурирует в общественном сознании ни на уровне индивидуального социального поведения, ни на уровне геополитических отношений. Уместно ли вообще ставить вопрос о христианском обществе в таком постхристианском мире?