Тем не менее, в контексте секулярной социальной эволюции феномен Русской революции начала XX века следует считать совершенно объективным и закономерным явлением русской и мировой истории. Русская революция обозначила тот рубеж, за которым должна была начаться (и фактически началась) новая религиозная эпоха, в которой секулярное претворение христианской истины в области социальных отношений должно было преобразить эти отношения в соответствии с евангельской правдой. Не случайно помимо революционных идей марксизма, выросших на традициях европейского Просвещения, в российском обществе на рубеже XX века интенсивно развивалась собственная русская религиозная философия, центральную проблематику которой определяла именно тема христианской социальности, и многие русские философы в той или иной мере были сторонниками христианского социализма. К сожалению, современное «церковное возрождение» не замечает эту богатейшую религиозно-мировоззренческую перспективу, открывающуюся на путях философского переосмысления русского православия в контексте преображения социума. Но сам факт русского философского Ренессанса говорит о том, что направление дальнейшей мировоззренческой эволюции задано и для христианской истины открыты светские горизонты общественного сознания.
Хотим мы того или нет, но в начале XX века мы уже вступили в новую эпоху, и назад пути нет. Единственное, что нам остается, это исправить «религиозную ошибку» советского коммунизма и восстановить тем самым стратегическое направление своей истории. Затянувшееся постсоветское «топтание на месте», в попытке запустить западную модель социально-капиталистических отношений, означает для русской цивилизации скорую и неминуемую гибель. Религиозная ошибка советского коммунизма состоит в радикальности секулярного разрыва между христианством и коммунизмом осуществленного в форме атеизма. Поэтому ее исправление подразумевает теоретическое восстановление духовно-религиозной связи между тем и другим на новой мировоззренческой платформе. Применительно к сегодняшней России, это означает переосмысление положительного наследия советского времени (в области культуры, экономики, социальной сферы и т. д.) в контексте христианских духовно-нравственных смыслов. Возвращение духа христианства в опустевшие формы советского социализма, через утверждение его объективной христианской правды, способно возродить идею социализма уже на новом идеологическом, политическом и историческом уровне. И это актуальная задача сегодняшнего дня, формируемая и все более всерьез принимаемая общественно-христианским сознанием как идея нового православного социализма, ищущая своего, теперь уже религиозно осознанного воплощения в области новой христианской идеологии, социологии, экономики и политики.
Понять соотношение двух измерений христианского бытия – церковного и мирского – принципиально важно именно сегодня. Практика последних двух десятилетий «церковного возрождения» обнажила множество вопросов, требующих нового осмысления и переоценки. Многие иллюзии (типа «возрождение церкви – и есть возрождение России») пали, показав свою полную несостоятельность в плане позитивно-христианских изменений реальности. Храмы, поддерживаемые богатыми спонсорами, повсеместно строятся и золотятся, а общественно-социальная жизнь неудержимо деградирует в сторону духовного и материального разложения. Православные президент и премьер по большим праздникам регулярно отстаивают церковные службы, но от этого никому ни тепло, ни холодно. Очевидно, пора менять парадигму христианских ожиданий и искать более действенные подходы к назревшим социально-общественным вопросам.
Постепенно приходит понимание, что путь христианского преображения общественной жизни надо начинать на более твердых социально-экономических основаниях, выстроенных и проверенных временем в эпоху советского социализма. Поэтому в церковной среде неуклонно растет интерес к идее православного социализма, подразумевающей идеологическое присутствие православия в системе общественного сознания в качестве этического утверждения экономической модели социализма. Это, безусловно, новая позитивно секулярная тенденция, выводящая церковное сознание за пределы собственной церковной проблематики в область конкретных социально-политических вопросов.