Для данной статьи, пытающейся ответить на вопрос о взаимосвязи религиозного и социального, и механизме перехода одного в другое, данный термин представляется незаменимым как выражающий сам факт данного перехода в тех или иных сферах общественной жизни. Более того, в данной статье раскрывается именно положительный смыл секуляризации в качестве исторически универсального эволюционного механизма преображения социальной структуры общества в сторону идеальных религиозных истин. Здесь секуляризация выступает в качестве фундаментального явления культуры. Единственной сложностью данного контекста является то, что положительную коннотацию понятия секуляризации предлагается принять церковному сознанию, что само по себе противоречиво. Но в силу специфики вопроса, а именно вопроса о возможности перехода к новому религиозно оправданному социальному строю (христианский социализм), ментальное расширение понятия секуляризации представляется практически необходимым. Религиозное должно найти свое аутентичное предметное выражение в социальном, и осуществить это вне соответствующего процесса
Смысл многих терминов в силу их гносеологической глубины в ходе человеческой истории может постепенно меняться, и тому есть множество примеров. Возможно, пришло время и церковному сознанию по-новому понять явление секуляризации в его практическом позитивно созидательном эволюционном смысле, и приступить на этой основе к реальному социально-политическому христианскому преображению российского социума.
1. Молотков, А. Е. Коммунизм и Реформация [Электронный ресурс] / А. Е. Молотков // Новый социализм – XXI век. – http://novsoc.ru/a-molotkov-pravoslavie-i-kommunizm-novoe-prostranstvo-istorii/ – с. 261–273 наст. издания.
2. Сомин, Н. В. Православный социализм: обоснование и проблемы реализации / Н. В. Сомин // Православный социализм как русская идея. – М., 2015. – С. 58–68.
Часто говорят, что набирающая популярность в патриотическом сообществе идея православного социализма – это химера. Что это нечто искусственно надуманное, иллюзорное и невозможное. В данной статье сделана попытка показать, что православный социализм на сегодняшний день – объективная потребность русской истории, то единственное направление будущего, в котором просматривается содержательная позитивная перспектива.
Наиболее точная характеристика нынешнего исторического состояния России – неопределенность. После распада Советского Союза и отказа от грандиозного советского проекта, определявшего лицо русской цивилизации в XX веке, Россия потеряла направление и смысл своего исторического существования. В цивилизационном плане мы уже не один десяток лет топчемся на месте, по инерции «доедая» наследие предыдущих эпох.
Более того, если обратить внимание на русскую демографию, на вымирание исконно русских северных областей, на переход от индустриальной к сырьевой экономике, на небывалое падение геополитического статуса России, на все углубляющийся пессимизм общественных настроений, то можно констатировать – инерция исторической жизни русской цивилизации катастрофическим образом затухает. И патриотические речи «на высшем уровне», парады на Красной площади, памятники князю Владимиру, или Ивану Грозному тут ничего не меняют. Это всего лишь попытки хоть как-то «вспомнить себя», подтвердить реальность своего исторического существования, поднять свою национальную самооценку, которая очевидным образом стремится к нулю. К поступательному историческому движению и к будущему как осязаемой цели это не имеет никакого отношения.
Именно будущее России сегодня является главной неопределенностью и проблемой. Западно-ориентированный капиталистический проект, навязанный России в начале 90-х, однозначно исчерпал лимит своего исторического времени, приведя российское общество на грань катастрофы. За ним нет будущего! Фактически русская история просто остановилась, «забуксовав» в болоте ложного исторического выбора. В итоге происходит бесплодная растрата жизненной энергии нации, утрата исторического оптимизма, выгорание остатков пассионарности, как угасание исторической жизни.
Как стронуться с места? В каком направление приложить соборное общественное усилие, чтобы выбраться из гибельного исторического тупика? Ответы на эти вопросы надо искать в первую очередь в самой истории, в анализе ее логики, в ее закономерной эволюционной поступи.