Человек, любящий Бога, всегда ищет Его, старается познать Его глубже, угодить Ему в соблюдении заповедей. Этот процесс начинается в душе человека единожды и никогда не заканчивается. И в вечной жизни этот процесс тоже никогда не закончится – по учению святых отцов Церкви, Бог неисчерпаем, и познание Его бесконечно. Мы вроде бы признаем это по вере, но в реальной жизни и в нашей религиозной психологии придерживаемся другой установки – мы считаем, что здесь, на земле, мы мучаемся, а в вечной жизни наступит некий блаженный покой, полностью освобождающий нас от земной «суеты», ошибок, трудов и усилий. Что касается суеты и ошибок – да, безусловно. Суета и ошибки связаны с грехом, а в вечности, при постоянном богообщении и непосредственном водительстве Божием, мы освободимся от греха. Насчет трудов – вопрос спорный. Некоторые отцы говорят, что труд будет и в Раю, только будет он без надрыва, творческий, радостный. Но сказать, что в вечности мы будем пребывать в положении статичном, по-моему, никак нельзя. Познание Бога означает бесконечное развитие (великая православная аскетика давно выработала термин для обозначения этого развития – обожение). Поэтому словосочетание «вечный покой», вошедшее и в литургическую практику, кажется нам не совсем верным. Оно как бы заслоняет от нас Бога. Прародители захотели укрыться от Бога райскими кущами, мы – «вечным покоем». Сродни этому другое литургическое прошение – «да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте». Тихое житие, благочестие – это прекрасно, но это недостаточно для того, кто глубоко любит Бога! Бог ради нас пришел на землю, воплотился, испытал гонения, взошел на Крест и принял смерть. Разве мы не должны ответить Ему тем же? «…
Итак, отождествление земного с мирским, не дающее нам увидеть безгрешность Земли и благословенность земных трудов; чрезмерное свободолюбие, уводящее нас друг от друга в пустыню своего одиночества; стремление к «вечному покою», заслоняющему от нас Бога – таковы, на наш взгляд, три основные причины ухода от решения социальных вопросов. Мы хотим застыть в статичном состоянии индивидуального созерцания Бога и осуждения всего земного. Но стоит только пойти навстречу Богу (не созерцательно, а реально приблизиться к Нему), Земле и ближним нашим, как все социальные проблемы начнут постепенно решаться. Однако, поскольку мир лежит во зле, то есть еще один фактор, препятствующий решению этих проблем – страх, нерешительность. Что на это сказать? Об этом предупреждал нас Спаситель: «