При отработке приемов "нэй-шья" мысли не должны сосредотачиваться на одной какой-то идее, но и чрезмерное поглощение каждым движением также препятствует приобретению со временем внутренней целостности организма, того знаменитого единства духа и тела, к которому стремились все йоги и аскеты Востока. Необходимо прежде всего сиять умственное напряжение, расслабиться и ни о чем не тревожиться. "Я" (сознательная личность обучающегося) должна добровольно погрузиться в работу своего тела.
Каждое движение "нэй-шья" продумывается не для того, чтобы добиться непосредственного успеха в борьбе, а ради правильного распределения внутренней энергии "ци". Для достижения этого, всякое напряжение при выполнении упражнений избегается, каждое движение полно грации и гибкости, тело передвигается плавно, словно под водой. Исключается любое резкое или быстрое движение. Каждое движение гармонически вплетается в следующее, как в балете, без малейшей задержки.
Наиболее характерными из ''внутренних" стилей являются: "Тайцзыцюань" ("Бокс высокого духа"), Па-Куа или Багуацюань ("Ладонь восьми триграмм") и Син-и ("Направленная воля"). На первом мы в дальнейшем остановимся более подробно, а о Па-куа скажем пока лишь, что он основан на различных сложных движениях, усыпляющих внимание противника с тем, чтобы затем внезапно атаковать его мощными ударами ладоней. Син-и наиболее из всех близок к "вэй-шья" по жесткости работы и основан на философской теории У-Син ("Пять первоэлементов"), которую мы рассмотрим в дальнейшем достаточно подробно.
В отличие от "внутреннего" стиля, "вэй-шья” является настоящим боевым кунг-фу, основная цель которого – добиться победы любой ценой. Монах из Шаолиня по имени Шуэнь Юа разработал 72 приема этой борьбы, а затем вместе с мастерами Бай Юфеном и Ли Шьеном были составлены еще 17 движений кунг-фу, являвшие собою базовую технику "внешней" школы. Мастера "вэй-шья" утверждают, что "растревоженный ум извращает действительность и теряет контроль над телом. Беспокойство подтачивает тело, страх парализует его, гнев вызывает излишний расход энергии, а самонадеянность приводит к неосторожности". Отсюда вывод – всегда будь спокоен. Побеждать надо со светлой головой, не поддавшейся действию расстроенных чувств. Не терять присутствия духа ни при каких обстоятельствах, смелая импровизация при проведении приема в критической ситуации – вот основные психологические принципы "внешних" стилей.
Считается, что любой стиль – "вэй-шья" или "нэй-шья” – защищен от тех, кто стремится к овладению мастерством для достижения неправедных целей. Во "внешних" стилях такой человек освоит лишь технику, которая без внутренней работы мало что значит, а во "внутренних" стилях шлифовка собственных качеств либо изменит его мировоззрение, либо заставит отказаться от первоначального недоброго замысла.
В то же время на острове Рюкю близ Окинавы, расположенном примерно на равном расстоянии от Китая и Японии, давно уже существовал свой собственный способ боя без оружия, который окинавцы прозвали "ТЭ", т.е. "рука". Естественно, что когда окинавцы начали торговые контакты с Китаем, их "тэ” вошло в соприкосновение и подверглось влиянию китайского "кэмпо". Наибольший вклад в развитие системы защиты был внесен в период наибольшего расцвета Шаолинь-Сиу, когда в нем появился богатый молодой человек по имени Квок Юэн. Знаток боя с оружием и без него, он проехал весь Китай, пополняя свои знания в этой области. Во время своих странствий он познакомился с двумя старыми мастерами рукопашного боя – Рак Юк Фонгом и Ли, демонстрировавшими чудеса техники боя голыми руками. После возвращения в монастырь Квок Юэн довел количество движений до 170 и разъединил их на пять различных стилей: Тигр, Журавль, Леопард, Змея и Дракон.
В 1480 г. несколько окинавцев эмигрировали в Китай и Японию для изучения у опытных мастеров искусства КЭМПО. Через 5-6 лет они возвратились на остров и создали свои собственные стили и систему этого вида борьбы.
Во второй половине XY в. суровые формы боевых искусств, развитые китайской цивилизацией, были заимствованы Востоком. Этому в большой мере способствовали китайские и японские пираты, которые своими набегами опустошали города на побережье и часто сами поселялись в этих местах, обучая местных жителей технике кулачного боя.
