Путь каратэ – от ученика до Мастера. Том 1 полностью

В XY в. наблюдается особый расцвет боевых искусств. Это было вызвано тем, что монарх острова Окинава издал в 1470 г. закон, под страхом смерти запрещавший ношение оружия простыми жителями острова, которым не оставалось иного выхода, как совершенствоваться в искусстве боя голыми руками.

В период правления манчьжурской династии Цин (1644-1912), монахи Шаолинь активно включились в борьбу против тиранов, возглавив и организовав повстанцев. Но так как на стороне отлично вооруженной армии манчжуров было большое количество конной и механизированной техники, которой монахи и крестьяне не могли противопоставить ничего, кроме голых рук и орудий труда, восстание было жестоко подавлено, а монастырь после ожесточенного штурма сожжен. В рукопашных схватках, по свидетельству очевидцев, манчжурцев полегло раз в 20 больше, чем монахов.

Когда Шаолинь пал, уцелевшие монахи отправились на юг страны, где со временем был построен новый монастырь Чжао-линь (по-японски Сюрей – "новая душа”, "просветленный дух"). Именно в этом монастыре получили свое начало такие популярные стили как Чой-Гар, Лю-Гар, Хун-Гар, Ли-Гар, Мо-Гар и др., явившиеся как результат развития и совершенствования шаолиньского искусства кулачного боя Шаолинь-Сиу цюань-фа, известного и сегодня во всем мире как Сюриндзи кэмпо.

Кроме шаолиньской борьбы, не менее популярным в то время было "искусство кулака" – ЧУАН-ШУ, распространенное как на Формозе, так и на территории Китая. Подобно другим воинственным искусствам, чуан-шу тоже предполагает занимающимся умственные и физические выгоды независимо от пола, силы, роста или возраста. Стало необходимым для каждого изучать и практиковаться в этом искусстве, поскольку оно развивало координацию, терпение, здоровье и твердый характер. Как система упражнений, оно настраивало тело, укрепляло ноги, увеличивало аппетит, наделяло уверенностью, ведущей к сдержанности.

Самоотверженная многолетняя работа великих мастеров кунг-фу по созданию уникального всеобъемлющего шаолиньского комплекса самообороны, была немыслима без создания концепции морального обновления. От человека, избравшего воинские искусства делом жизни, требовались совершенно особые качества, нашедшие отражение в своеобразном моральном кодексе шаолиньского монаха, известном под названием "Десять заповедей Цзяо Юаня":

1. Изучающий чуан-шу должен заниматься ревностно и упорно, не допуская никаких посторонних отвлечений.

2. Применение чуан-шу разрешается исключительно в порядке самообороны.

3. Обучающийся должен быть почтителен и скромен в обращении к наставнику и старшим товарищам, всегда проявлять по отношению к ним уважение.

4. Обучающийся должен быть всегда вежлив, честен, доброжелателен в отношениях с товарищами.

5. Изучающий чуан-шу на людях обязан сдерживать желание обнаружить свои познания, уклониться от любого вызова.

6. Изучающий чуан-шу ни в коем случае не должен первым затевать драку.

7. Изучающий чуан-шу не должен пить вино и есть мясо.

8. Обучающийся должен сдерживать половое влечение.

9. Не следует торопиться обучать чуан-шу людей посторонних, не являющихся истинными буддистами, дабы не нанести вред себе и своему делу. Обучать нужно лишь достойных – добрых сердцем и отвечающих искренней благодарностью.

10. Изучающий чуан-шу должен всемерно избегать злобы, жадности и хвастовства.

Многолетний психофизический тренинг в стенах монастыря должен был выработать у ученика пять идеальных бойцовских качеств:

1. Повышенную чувствительность, подразумевающую умение "чувствовать" противника в бою, перехватывать его психические импульсы и мгновенно на них реагировать.

2. Прямоту и искренность, подразумевающую выработку чисто моральных качеств – мужества и преданности при исполнении долга.

3. Бесстрастность, являющуюся следствием ежедневных медитаций и основой непоколебимости духа.

4. Ловкость и грациозность, экономность движений, отрабатываемые в тао-комплексе формальных упражнений.

5. Способность к комбинаторному мышлению при переходе от физического кунг-фу к духовному, при освоении стратегии и тактики боя на высшем уровне, когда действия противника проигрываются на много ходов вперед.