И, наконец, последняя статья сборника, «Слишком много людей!» (Too Many People), принадлежит перу Джулиана Хаксли, который в очередной раз заявил, что человек в данный момент истории – единственный агент эволюционного процесса, ответственный за будущее Земли. Ученый постулирует ценность индивидуальной жизни, наполненной радостью и лишенной бессмысленного страдания и монотонности. Однако он указывает на то, что человечество преуспело в бездумном разрушении источников духовной, эстетической, интеллектуальной и эмоциональной радости, распространившись по всей территории планеты и загрязняя все на своем пути. Естественно, ученый без промедления переходит к вопросу перенаселенности.

Надо заметить, что на сей раз Дж. Хаксли высказал исключительно здравые мысли о мерах сокращения рождаемости: если мы стремимся к мирной и гармоничной жизни, то нам следует «заменить всемирный контроль над смертностью всемирным контролем над рождаемостью». Для этого ЮНЕСКО, Всемирная организация здравоохранения, а также Всемирный банк должны следить за тем, чтобы любая финансовая и гуманитарная помощь или займы развивающимся и отсталым странам предоставлялась лишь в том случае, если последние гарантируют, что незамедлительно начнут и будут планомерно проводить рациональную демографическую политику.

Знаменательно, что текст Дж. Хаксли помещен в раздел «Давление демографии на вопросы морали и этики». Нельзя не отметить тот факт, что ни одна статья этого раздела не содержит суждений относительно этического аспекта евгеники. Быть может, авторы и составитель сочли достаточными и удовлетворительными результаты Дартмутского съезда (см. выше)? Но, как мы увидим несколько позднее, если и были какие-то результаты, то они ни в коей мере не повлияли на оценку евгенических теорий и практики. Вопрос об этике в сборнике «Наша перенаселенная планета» обсуждается лишь в неомальтузианском ключе. Таков и заключительный абзац эссе Дж. Хаксли, который во многом созвучен тому, что в те же годы говорил и писал его брат:

Я бы сказал, что такое видение возможности чуда и более плодотворной самореализации, с одной стороны, и отчаяния, углубляющегося несчастья и полной регламентации жизни, с другой, эквивалентно в двадцатом веке традиционной христианской трактовке спасения, противопоставленного вечным мукам. И еще я бы сказал, что это новое мировоззрение, к которому мы стремимся, это мировоззрение эволюционного гуманизма, по существу, религиозно, и что мы можем и должны посвятить себя истинно религиозному служению – задаче обеспечения человеческой расе такого будущего, при котором ее задатки получат наиболее полное воплощение[283].

В 1962 г. в Лондоне состоялся симпозиум под эгидой Ciba Foundation «Человек и его будущее». Среди знаменитостей, делавших доклады и просто принимавших участие в дискуссиях, были нобелевские лауреаты Герман Мёллер, Джошуа Ледерберг, Фрэнсис Крик, а также не менее знаменитые ученые Дж. Хаксли, Дж. Б. Холден и Якоб Броновски. Темы дискуссий симпозиума: «мировые ресурсы», «население мира», «социологические аспекты будущего», «здоровье и болезнь», «евгеника и генетика», «будущее сознания» и, наконец, «вопросы этики». Центральными темами, однако, были евгеника с генетикой. Неслучайно поэтому, что евгенические вопросы были затронуты в первом же выступлении Джулиана Хаксли «Будущее человека – эволюционные аспекты». Текст этого доклада открывает сборник «Человек и его будущее» (Man and His Future, 1963), опубликованный в следующем году. Вот что Дж. Хаксли сказал по поводу состояния homo sapiens:

Перейти на страницу:
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже