Пусть будет голос, заверяющий их днем, и даже когда они спят, что, несмотря на весь ужас, все смятение и недоумение, предельная Реальность непоколебимо остается сама собой и состоит из той же субстанции, что и внутренний свет наиболее жестоко терзаемого разума. С помощью таких устройств как магнитофоны <…>, и встроенные в подушки громкоговорители, было бы очень легко постоянно напоминать обитателям лечебного заведения, даже страдающего от нехватки персонала, об этом изначальном факте[170].
И вновь возникают вопросы. Во-первых, откуда «проводник» в мескалиновый рай может знать, из чего конкретно будет исходить шизофреник во время опыта? Во-вторых, если испытатель осознает, насколько рискованно отправить душевнобольного по опасному пути (т. е. вполне вероятно в мескалиновый ад), то каковы основания для его решения использовать психотомиметическую терапию в лечении шизофрении? Странно не то, что Хаксли, не будучи профессиональным ученым, не увидел противоречия в психотомиметической проблематике. Удивительно то, что сами авторы методики явно игнорировали данный парадокс.
Третье объяснение риска, на который сознательно пошел писатель, принимая мескалин, состоит в изученном им религиозном культе пейотлизма. Священный кактус пейотль использовался индейскими племенами и «перешел по наследству» из традиционной, языческой религии в Native American Church, возникшую в результате контакта с христианством. Хаксли почерпнул нужную ему информацию, в частности, из монографии Дж. С. Слоткина «Пейотлизм у индейцев меномини» (
Сразу после публикации «Дверей восприятия» у Хаксли нашлись серьезные оппоненты, в числе которых были и близкие друзья, говорившие, в частности, что Хаксли скатывается в пучину дешевого мистицизма, а то, что он пережил в мескалиновых видениях, нереально и не имеет никакого отношения к жизни[173].
Нетрудно представить себе то, как легко было Хаксли впасть в заблуждение по поводу психоделиков, если даже профессиональные исследователи, вроде его приятеля Сидни Коэна, утверждали в серьезных научных изданиях вплоть до середины 1960-х, что, в частности, ЛСД во многих отношениях безопаснее аспирина и пенициллина, не говоря уже об алкоголе и табаке. И лишь в 1963 г. в «Анналах общей психиатрии», главном печатном органе Американской медицинской ассоциации, была опубликована редакционная статья, содержащая предупреждения об опасностях ЛСД[174].
Томас Манн написал о безответственности «дилетантских высказываний» Хаксли, сославшись на известные ему медицинские источники, в которых указывалось на опасность неконтролируемого профессионалами приема мескалина и ЛСД. Манн также обвинил Хаксли в «скандальном эскапизме» и «бессовестном эстетическом самолюбовании». У Манна сложилось, на мой взгляд, неверное впечатление, что автор «Дверей» рекомендует «эстетическое самолюбование» всему миру в качестве средства от оглупления и страданий. Критикуя Хаксли, Манн отметил: мистики давно продемонстрировали человечеству, что именно «страдание есть кратчайший путь к совершенству, чего не скажешь о
…окрыленные убедительными рекомендациями знаменитого писателя, многие юные англичане, и, тем более, американцы, пойдут на эксперимент, ибо книга имеет большой спрос. Между тем, она не то чтобы аморальна, но совершенно безответственна, потому и внесет свой вклад в оглупление мира, в неспособность разума справиться с жизненно важными проблемами нашего времени[176].