Развитие объектов полностью

Примечание 7. Комплексная природа духовности человека открывает также иные возможности, которые часто становятся значимым элементом индивидуального (и потому при совпадении экспертного) познания. Уже достаточно давно предпринимаются попытки освоить такую методологию и хотя нет устойчивых результатов, сопоставимых с научными, есть некоторый положительный опыт и можно продолжать осмыслять этот феномен, выходящий за пределы собственно комбинаторного мышления, предполагая его как дискуссионный, но возможный к использованию как элемент научного познания и формирования практически ориентированных результатов. В таком стиле мышления есть и другая польза – будить мысль, будоражить ее, искать варианты, сценарии, альтернативы.

Речь идет о явлении мысли, которое можно назвать «оригинальничание», в другом аспекте – «парадоксальное мышление». Данный тип мышления как практика в древности использовался в особенности в даосской практике и дзэн-буддизме. Известно и в других культурах и мировоззрениях, в интуитивистской философии, что часто, мысля парадоксами, человек действует разумно, логично, тогда как мысля логически, он в итоге порой получает парадоксальность действий и творимой действительности. Это происходит в том числе потому, что парадоксальность существует объективно и неумение мыслить парадоксами и управлять ими часто приводит к действительному следованию их логике на практике, к тому, что человек становится заложником парадоксальности некоторых элементов бытия и потенциального бытия.

Основанием познания на основе парадоксов (и даже абсурдов) является в особенности отсутствие жесткой укорененности мысли в основных связях бытия, некоторое свободное «парение» мысли, допускающее вольные ассоциации, как одна из форм творческого, комбинаторного и ассоциативного мышления. Поэтому, например, этот стиль мышления наиболее эффективное развитие получает в маргинальных культурах, в значительной степени свободных от канонов культурных традиций. В методологии научного познания такой стиль нашел наиболее сильное обоснование в концепции К. Поппера. В художественном познании также есть подобные течения, такие как авангардизм, кубизм, как театр В. Э. Мейерхольда, как российские юмористы и КВН-щики, в здоровых форматах заставляющие мыслить (как, например, работы М. Задорнова).