Развитие объектов полностью

Кроме того, в современной ситуации право человека на знание о будущем является не единственным и не решающим аргументом в пользу необходимости демократизации знания о будущем. Решение сложнейшей задачи познания и освоения будущего возможно лишь путем объединения усилий больших человеческих масс. Это требует широкой демократизации знаний во всей их полноте и глубине, до метафизических и мировоззренческих оснований, чтобы каждый человек знал и понимал «свой маневр» в познании будущего. Демократия знаний о будущем должна расширяться и углубляться, вновь должны широко формироваться народные элиты, а не ученые прислужники аристократических и олигархических властителей, опирающиеся на элитарные и мизантропические мировоззренческие системы. Лишь это позволит вступить на путь создания качественно новых интеллектуальных систем. В том числе потому, что только широкое распространение знаний может снять синдром «зажатости» людей в исследовании будущего, концентрации внимания лишь на событийных рядах (что ведет к утрате перспективы, видению тоннелей и тонких нитей, связывающих прошлое, настоящее и будущее). Только это позволит начать массовое формирование специалистов в этой сфере в широком спектре специальностей.

§ 68. Познание будущего возможно.

Познание будущего с различной степенью достоверности осуществляется на основе всех метафизических и мировоззренческих платформ философским, научным (§ 69), религиозным, мистическим, художественно-образным, обыденным способами познания на основе рациональных, интуитивных и чувственных методов, а также в ходе практического освоения реальности. Различные мировоззрения и метафизики, различные способы познания дают собственные основания и имеют собственный положительный и отрицательный опыт познания будущего. Между ними существуют разные отношения – взаимосвязь, обмен информацией, сотрудничество, диалог, дискуссии, конкуренция, противостояние.

Познание будущего может осуществляться как в непосредственном контакте с будущим (в реальном контакте с наступившим будущим, в виртуальном контакте с не наступившим будущим), так и бесконтактным способом (включая идеально-информационный).

Предметная сфера, методы познания будущего, система аргументации, формы и содержание знания (в том числе его достоверность, глубина, удаление во времени), критерии истины, формы передачи полученного знания другим людям соответствуют разным способам познания и мировоззренческим платформам. Различные способы познания отличны и в принципиальных основаниях противоположны по всем указанным параметрам друг от друга. В частности, философскому познанию противостоят религиозное, мифологическое и мистическое познание будущего[303]. Однако возможны взаимосвязи и взаимодействия (в том числе социально-культурные) между ними, взаимосвязи их с наукой, обыденным (и практическим) познанием.

Важную роль в познании и конструировании будущего играют фантазия, воображение, которые являются одними из квинтэссенций разума, одними из высших проявлений его творческого потенциала. Они есть одновременно некоторый способ организация мысли, мечты, идеалов, ценностей, целей, стремлений – и метод познания, моделирования и конструирования будущего. Фантазия и воображение используются всеми способами познания будущего – философией, наукой, художественно-образным познанием, религией, мистикой, обыденным познанием.

Примечание 1. Мифологическое, религиозное и мистическое познание будущего в данной работе не обсуждаются.

Философское познание будущего исходит из познания общих законов природы, целостного характера природы, диалектического характера природы, сочетания в ней материального и идеального, из понимания природы человека, характера его мышления и ценностей. Философское познание будущего носит качественный характер и позволяет понять и объяснить многие процессы в комплексе рационального познания будущего, разрабатывать модели на основе понимания природы объекта, формировать и развивать методологию научного познания будущего (в том числе и в особенности на основании исследования метафизических и мировоззренческих платформ), решать проблемы взаимодействия человека и мира в будущем, решать весь комплекс мировоззренческих проблем, связанных с будущим (§ 67).