Цели управления будущим применительно к одному объекту, в том числе социально-культурному, со стороны разных объектов и субъектов могут носить и часто носят различный характер. В этой связи итоговая целевая функция может быть конкурентной либо комбинированной. Причем, ее характер напрямую зависит от мощности механизмов воздействия, стоящих за каждым вариантом целевой функции. Более того, цель во многом определяется, а порой диктуется доступными силами и средствами.
Цели управления будущим разными субъектами могут быть различными в своем содержании по группе различных параметров – исходящими из идей добра или зла, внутренних для объекта интересов или внешних для него интересов, оперативных или удаленных интересов, созидания или разрушения, развития либо купирования развития, повышения либо снижения эффективности и т. д. Это могут быть цели, предполагающие материальное и/или идеальное воплощение. Так, типы целевой функции управления развитием объекта по направлению развития таковы: на прогрессивное развитие, на консервацию существующего состояния, на регрессивное развитие и деградацию, на уничтожение (антиразвитие) объекта и его превращение в ресурс иного объекта. Это может быть реализовано в материальных, идеальных и материально-идеальных объектах.
Пример. Относительно постсоветской России внешними силами и их внутренними «сторонниками» и проводниками с самого начала «включен» сценарий «на уничтожение», который продолжает развиваться разными вариантами на протяжении всего пореформенного периода. Россия не нужна англосаксонскому миру и потому, по замыслу этих нынешних «правителей мира», должна быть полностью уничтожена как цивилизация и культура[375].
Дополнение. «Метод проб и ошибок», проводником которого является особенно англосаксонская культура, философским основанием и «пропагандистом» которой служат позитивистская и прагматическая философия (особенно К. Поппер, в настоящее время в версии «скептицизма» – Н. Н. Талеб) должен восприниматься весьма критически. Необходимо выводить его за пределы прагматической вседозволенности отбора в русло разумного конструирования, разумных и морально-нравственных ограничений. Разум обязан искать над-природные – разумные и нравственные цели и методы их достижения; разум не имеет права становиться лишь механизмом усугубления естественно-природных механизмов эволюции («выживает сильнейший (наиболее приспособленный))» и не может найти тому оправдания – даже оправдания «творческим потенциалом» и «эффективностью» естественной эволюции как реализации «метода проб и ошибок». Основание этого тезиса содержится в глубочайшем философском утверждении (и убеждении), понятом особенно в русской философии, что главная тайна человека в том, что он не человек, в смысле – не только человек (как лишь естественно-природное существо). В религиозной версии человек – еще и результат промысла божьего, в идеалистической – еще и идеи, в материалистической – еще и разума, культуры, нравственности.
