В 19 лет он приехал в Тибет и начал систематически изучать «Пять сутр Майтрейи», «Срединный Путь», «Буддийскую логику» и другие основные теории под руководством мастера Дуилхунга Гьямавы и мастера Каба Цигисенге, а затем отправился к мастеру Шиаребе и другим выдающимся монахам, чтобы изучить «Великий путь к Просветлению» и прочие учения Кадампы. Был посвящен в бхикшу мастером Кампусом Мэйдусэном. В возрасте 30 лет отправился в Табо к мастеру Дакпо Лхадже, чтобы изучать буддизм. Через три года овладел сутью учения Табо Кагью и достиг высшей ступени в практике затворнической медитации. В 1157 году Дусум Кхьенпа вернулся в свой родной город и построил в Карме, недалеко от Ривоче, монастырь, который называется Карма Данса. Он сделал монастырь основным местом для чтения проповедей и активно пропагандировал учение Кагьюпы и собственное понимание буддизма. Так была сформирована новая ветвь с учениями и ритуалами, немного отличающимися от учения Кагьюпы, названная в честь монастыря Карма.
Дусум Кхьенпа пользовался авторитетом в местной общине и часто выступал посредником в серьезных спорах между его жителями. У него была почти тысяча учеников в его родном городе Дорханге, а также имелся прочный фундамент для создания религиозной организации. Пользуясь авторитетом в районах У и Цанг, он сосредоточил в своих руках большое количество недвижимости в Дакпо и построил ряд монастырей в центральном Тибете. Несколько лет спустя Дусум Кхьенпа вернулся в район У и в 1189 году построил монастырь Цурпу в Толунге Дэчен, Лхаса. У Карма-Кагьюпы за всю историю было два родовых монастыря: Карма-Лхадинг и Цурпу. Цурпу развивался, расширялся и стал главным монастырем школы.
Завершив свою миссию по строительству новой ветви школы, Дусум Кхьенпа перед смертью изъявил желание реинкарнироваться. Так в истории Тибета появилась традиция «реинкарнации тулку», как и повсеместно в буддизме. «Школа Черной шапки» Карма-Кагьюпы была основана мастером Дусумом Кхьенпа, которого позже назвали первым Кармапой «Школы Черной шапки». С тех пор тулку в «Школе Черной шапки» были одновременно настоятелями Карма-Кагьюпы и прямыми перевоплощениями Карма-Кагьюпы.
«Хотя утверждалось, что мастер Дусум Кхьенпа носил черную шапку, и поэтому школа, которую он создал, называлась «Школой Черной шапки», на самом деле это название дал ей мастер Карма Пакши»[31]. Так что ритуал ношения черной шапки сформировался в период второго тулку Карма-Кагьюпы. В 1253 году Хубилай во время экспедиции в Юньнань обнаружил, что школа процветает, и вызвал Карму Пакши (1204–1283), второго Кармапу школы Черной шапки, в Ронгседу (Гьяронг, провинция Сычуань) на встречу. Карма Пакши предложил Хубилаю и его приближенным обратиться в тибетский буддизм и посвятил их в ступень
Хубилай просил Карму Пакши посетить его. Используя эту возможность, Карма Пакши прибыл в Монголию и в другие северные регионы, чтобы распространять буддийские учения. По возвращении в Тибет ему передали императорский указ от монгольского хана Мункэ: Карму Пакши вызывают в Монголию на встречу с ханом. Мункэ подарил Карме Пакши золотую печать, серебро и другие ценные вещи, а также черную шапку с золотой отделкой. С тех пор черная шапка стала символом рода тулку и передавалась из поколения в поколение. В школе верили, что ношение этого головного убора символизирует их подлинное просветление. Сегодня титул тулку «Школы Черной шапки» Карма-Кагьюпы передается уже в 17-м поколении.
После «Школы Черной шапки» Карма-Кагьюпы была образована «Школа Красной шапки». Мастер Тобден Дракпа Сенгге (1283–1349) построил монастырь Гнас Нанг Дгон в 1333 году, собрал учеников и стал проповедовать буддийские учения. Императорский двор Юань даровал ему титул «Государственный наставник абхишека» и красную шапочку.
После того как он ушел в Паринирвану, ученики мастера начали искать реинкарнацию его души в мальчике. Так образовалась «Школа Красной шапки» Карма-Кагьюпы. Тобден Дракпа Сенгге считался первым тулку из этой школы. Но, когда титул был передан 10-му тулку Чодру Гьяцо (1733–1791), император династии Цинь запретил эту школу и поиск дальнейших реинкарнаций, потому что ее приверженцев обвинили в причастности к вторжению гуркхов в район Цанга. С тех пор наследование титула тулку «Школы Красной шапки» прекратилось.
Цалпа Кагьюпа
