Согласно тибетским историческим источникам, первые трое из пяти отцов-основателей Сакьяпы назывались «отцами в белых одеждах», потому что они официально не получили посвящения в монахи и оставались мирянами. Последние двое назывались «отцами в красных одеждах», они получили посвящение бхикшу. Но и многие другие монахи сыграли важную роль в развитии Сакьяпы.
Во время бурного развития школы Сакьяпа самыми известными были четыре
Гжи Тхог бла бранг был основан настоятелем Намкхой Лег пой (1304–1343). Его сын Кунга Гьялцен Палсангпо (1331–1399) сменил на посту настоятеля Гжи Тхога бла бранга, его потомки также стали настоятелями монастыря. Его сын, Лодро Гьялцен (1366–1420), стал настоятелем Гжи Тхога бла бранга, за ним пост наследовал Кун Дгав Дбанг Пхюг (1418–1462), сын Лодро Гьялцена. После того как Кун Дгав Дбанг Пхюг скончался, Гжи Тхог бла бранг начал приходить в упадок.
Лха Кханг бла бранг был основан Кунгом Гьялценом Пал-сангпо (1310–1358), который был первым настоятелем храма. Его сын Чокьи Гьялцен Палсангпо (1332–1359) стал вторым настоятелем, за ним последовал внук Таши Гьялцен Палсангпо (1349–1425), затем мастер Бкра Шес Ргьял Мтшан, который был сыном Бсода Намса Бкра Шес Ргял Мтшан Дпал По. Этот храм пришел в упадок в XVI веке.
Ринчен Сганг бла бранг возник благодаря усилиям Чама Двянгса Дона Иода Ргьяла Мтшана (1310–1344), а затем его место занял второй сын Лачен Кунга Гьялцен (?–1420), который женился на дочери Ниемо Гушанга Маджиу Нанкадзимо. Она родила сына, ставшего впоследствии мастером Намом Мхавой Ргьяла Мтшаном, еще одного сына и дочь. Они жили в деревнях Сябу и Гедине. Сын Лачена Кунга Гьялцена Намкха Гьялцен (1398–1472) взял на себя ответственность за Ринчен Сганг бла бранг, а затем так поступил и его сын Шераб Гьялцен (1444–1495). В начале XVI века родословная бла бранга Ринчен Сганга оборвалась.
Дус Макход бла бранг – это прямые потомки Сакьяпы и единственная непрерывная линия наследования. Все началось с Кунги Легпай Джунгне Гьялцена Палсангпо (1308–1336). Должность настоятеля Дус Макход бла бранга передавалась от отца к сыну. Его старший сын Сонам Лодро Гьялцен Палсангпо (1332–1362) был назначен императорским наставником при дворе Шунди из династии Юань, а младшему сыну, Дракпе Гьялцену Палсангпо (1336–1376), был присвоен титул царя Палена с золотой печатью и императорским указом об управлении тремя регионами Тибета.
В XIX веке Дус Макход бла бранг разделился на две секции: Пхун Стогс фо бранг и Дролма Дролма фо бранг.
Таким образом, у четырех бла брангов были собственные настоятели, и обычно наследование осуществлялось от отца к сыну. Поэтому они развивались независимо друг от друга. Обладая равными властью и положением, они часто соперничали, чтобы расширить свою власть и увеличить доходы, это привело к внутреннему хаосу и политической нестабильности, ставшей причиной как взлета, так и падения четырех бла брангов Сакьяпы.
В школе Сакьяпа – множество выдающихся монахов и опытных ученых, а также направлений, сформированных внутри, включая эзотерический и экзотерический буддизм, и других линий тибетского буддизма. Что касается экзотерического буддизма, то яркой фигурой в нем был Якчук Сангье Пал (1350–1414), который создал и практиковал доктрины смысла и принципов верования, а также его ученик – Маваи Сенгге (1367–1449), продолживший работу учителя. В 1435 году Маваи Сенгге построил монастырь Наланду (Лхунжуб, Лхаса), создал систематизированную программу обучения доктринам смысла и принципов и оказал влияние на такие священные писания, как
В эзотерическом буддизме сформировались три линии: Нгор лагс, Дзонг лагс и Тшар лагс. Нгор лагс была основана Нгор Кунга Сангпо (1382–1456). В 1429 году он построил монастырь Эванг Чодан в Нгоре, Шигадзе, особое внимание там уделялось тантрам Сакья-пы. Так была основана линяя Нгора. Она стала самой влиятельной линией Сакьяпы с наибольшим распространением. Во время правления династии Цин базовыми монастырями этой линии были Эван Чодан в Шигадзе и Гончен в Дерге.
