Линия наследования Дзонг лагс, в которую входили Дзонг Банга Рабс и Дзонг Ба Пхи Рабс, началась с мастера Тенпа Сонама Гьялцена (1312–1375), на смену которому пришел энергичный Дзонгпа Кунга Гьялцен (1382–1446). Эта семья также известна как Мус Срад Па. В 1464 году Тустон Кунга Намгьял (1432–1496) основал Гонгкар Дордже – монастырь Ваджрасана (ныне округ Гонгар, префектура Шаньнань) – как основную школу для изучения тантр Рдзонг Лугов с некоторыми инновациями. В историю он вошел как Дзонг Ба Пхи Рабс, или Гонг Кав Ба.
Линия Тшар лагс была напрямую связана с Сакьяпой и известна устной передачей тантр. Она была основана Лоселем Гьяцо (1501–1561). Хотя эта линия пользовалась авторитетом в Сакьяпе и за ее пределами, она не получила такого распространения, как Нгор. Во времена династии Цин она была представлена монастырем Сакья в Шигадзе и другими монастырями по соседству.
Сакьяпа придавала большое значение изучению санскрита и истории и осуществляла научный обмен с индийскими учеными. Сабан Кунга Гьялцен однажды выступал в дебатах с шестью из них на санскрите и победил, снискав славу во всем Тибете. Его успех положил начало бурному росту изучения санскрита. В наше время Сакьяпа распространена в Непале и Индии, там много ее монастырей.
Кагью была одной из самых важных школ тибетского буддизма. По-тибетски
Кагьюпа была сформирована в период второго распространения тибетского буддизма, ее создатель – переводчик Марпа Лоцава, унаследовавший мудрость своего учителя, мастера Миларепы. Школа была официально учреждена мастером Дакпо Лхадже. Доктрины Кагьюпы были разделены на две системы: первая – Табо (Дагпо) кагьюд, проповедуемая мастером Марпой Лоцавой и Миларепой; вторая – Шангпа кагьюд, созданная Кхьюнгпо Налджором. Позже Шангпа кагьюд пришла в упадок, а Табо кагьюд процветала, породив четыре крупных школы и восемь небольших ответвлений.
Шангпа кагьюд была создана Кхьюнгпо Налджором, который родился в 1085 году, в возрасте 10 лет начал изучать тибетский язык и санскрит, а в 13 лет отправился к бонским мастерам, чтобы изучать эту религию. Позже он перешел в школу тибетского буддизма Ньингма. Получив базовые языковые и религиозные знания, Кхьюнгпо Налджор отбыл в Непал изучать санскрит и тантры, взяв с собой много золота. Несколько раз ездил в Индию, чтобы послушать знаменитых мастеров и изучить тантры, популярные в то время. Вернувшись в Тибет после завершения обучения, он официально принял высшую степень посвящения в монахи – бхик-шу – у мастера Намри Тангбой (1054–1123), выдающегося мастера Кагьюпы. Позже он построил монастыри в Фенгюле, к северу от Лхасы, а затем отправился в Шанг, чтобы передать знание доктрин, которые сам освоил. За три года было основано множество монастырей, поэтому Шанг стал главным регионом для Кхьюнгпо Налджора, и доктрины, которые он передал, имели там немалый религиозный авторитет. Так появилось название школы – Шангпа кагьюд. Кхьюнгпо Налджор семь раз ездил в Индию, чтобы изучать тантризм, поэтому знания, которые он передавал, были получены в Индии, а не от мастера Марпы Лоцавы и его учеников. Эта школа была относительно независимой, но очень близкой к ортодоксальной Кагьюпе мастера Марпы Лоцавы с точки зрения доктрин и ритуалов практики.
Мастер Тхангтонг Гьялпо (1385–1464), прославившийся строительством железных цепных мостов, считается одним из наиболее знаменитых монахов Кагьюпы. Тхангтонг Гьялпо собирал деньги, организовывая представления тибетской оперы, и построил на эти средства более 100 железных цепных мостов в Тибете; он пользовался большим уважением тибетского народа, и многие монастыри хранили его статуи и изображения на тханке.
Считается, что мастер Цонкапа, основатель школы Гелуг, и один из его учеников, Панчен Гендайн Джуба, когда-то учились у монахов и мастеров школы Шангпа кагьюд. Поэтому Шангпа ка-гьюд сыграла важную роль в распространении тибетского буддизма, но исчезла в период с XV по XVI век, на том и завершилась ее короткая история.
