1a ...повелителя толпы (gandnâm ...ganâpatim — букв. «повелителя толпы ... толп»)... — Характерная для стиля РВ тавтология.
1c ...царя молитв... — «Молитва» — здесь и в дальнейшем является весьма приблизительной передачей значения слова brâhman-, обладающего большой семантической глубиной. Гельднер передает его значение как «Segenswort», Рену как «Formule-d’énergie».
2a ...асурский (asuryà-)... — Т. е. принадлежащий к классу асуров. Таким образом, Брихаспати трактуется как бог (devâ-), не утративший связь с асурами. Оппозиция devâ- : âsura- здесь имплицитно присутствует.
2c—d Как ... солнце ... ты породил... — Синтаксические конструкции придаточного сравнительного и главного предложений не параллельны: букв. «Как могучее солнце (своим) светом (породило) утренние зори (usräh — Асе. pl.), (так) ты есть родитель всех до одной молитв» (brâhmanâm — G. pl.).
6a ...перешептывания и мрак... — Выпад против певцов-конкурентов.
4 Ты ведешь... — В этом стихе дважды идет игра на образованиях от одного корня: в строке а — sunitîbhir nayasi и в строке d — mäht ... mahitvanâm, что сохранено в переводе.
7b ...волк (sänukö vfkah)... — Эпитет волка неясен. Согласно Майрхоферу, слово scïnukâ- не следует связывать ни с san- «захватывать», ни с sdnu- «вершина», «поверхность». Саяна глоссирует это слово через samucchrita- «направленный вверх», «поднявшийся». Гельднер оставляет без перевода. Рену переводит как «dont on cherche-à-s’éloigner».
10c Да не получит власти над нами злоречивый... — О конкурентах на словесных состязаниях, как показывает строка d.
11c мститель за вину (rnayd)... — Букв. «идущий за долгом», преследующий вину», откуда дальнейшее развитие значений.
11d ...сильно ощетинившегося (uïluharsinah)...—Или «сильно возбужденного». Как указывает Рену, vîluharsîn- о враге значит: «qui se hérisse en sa force-, de-résistance».
12b ...считая себя грозным среди правителей (çâsâm ugrô mânyamâno)... — Здесь
çâs- понимается как nom. ag. Иначе трактует Тиме, переводя: «Who Avants to slay the bodies of reciters». — Gm.: Thieme P. Remarks on the Avestan hymns to Mithra // BSOAS. 23. 2. 1960. P. 268.
13 Тот, кого надо призывать в битвах... — Брихаспати здесь описывается в тех выражениях, которые обычно характерны для Индры (ср. гипотезу Шмидта о генетической связи этих двух мифологических персонажей).
15 ...что ценнее, чем у врага... Дай нам это яркое сокровище! — Подразумевается сокровище мудрости, которым должен обладать риши, слагающий гимны богам.
16c Они подменяют... (мысль о) ... разрушительной силе богов (ä devänäm ôhate vi vrdyo hr di). — Трудное место в связи с тем, что не вполне ясно соотношение личной глагольной формы под ударением и двух наречий-префиксов. В этом контексте à лучше трактовать как союз, что объяснило бы ударный характер глагола, a vî-\-üh- как «подозревать», «недооценивать». Кроме того, лексическое значение vrâyas- также не вполне очевидно — ср. глагол vlï- «разламывать», «угнетать». Данный перевод следует интерпретации Рену. Гельднер считает, что здесь имеют место два глагола: à-\-ûh- (нигде не засвидетельствован) п vi-\- üh-, и переводит соответственно: «Sie behaupten die Schwäche der Götter und leugnen (die Schwäche) in ihrem (eigenen) Herzen».
16d ...кроме напева (parâh sämno)! — Как поясняет Гельднер, они уповают только на саман, не понимая, что за саманом стоит Брихаспати.
17d ...при поддержании великого (вселенского) закона (mahâ rtâsya dhartâri). — Нет оснований исправлять L. sg. dhartâri на N. sg. только из-за того, что этому предшествует ряд именительных падежей, что делают, однако, и Гельднер: «der Erhalter der hohen Wahrheit», п Рену: «mainteneur de 1’Ordre puissant», допуская в комментарии и другую возможность.
18a—b ...гора разверзлась ... ты выпустил ... коров. — Намек на миф Вала.
18c—d ...ты выпустил течь Поток вод... — Намек на миф об убийстве Вритры. 19d =П, I, 16d.
II, 24{*}Тема — Брахманаспати, в стихе 12 — Брахманаспати и Индра. Размер — джагати, стихи 12, 16 — триштубх.
lb ...прославлен (stâvate)... — 3 sg. subj med. от stu-\ медиальная форма имеет здесь значение страдательного залога.
