И в конце концов оказывается, что в своем наивном увлечении люди взяли за исходную точку совершенно ложный принцип: равенство людей! Ну что тут скажешь? Умные слова. И Гамсун Маркса понял правильно и непредвзято. Вот именно – непредвзято. Чтобы понять коммунизм как таковой, нужно к этому применять, причем добросовестно и непредвзято, самые передовые методы познания. Результатом этого должно явиться описание некоего абстрактного, идеального, или идеализированного, коммунизма. И то тогда мы познаем только формулу теоретического, а не реального коммунизма.
Вообще-то коммунизм представлялся как мир счастья, в котором исполняются все желания, где прекратятся происки всяких сатрапов и издевательства богатых над бедными, где честным людям будет жить хорошо. Все учения о коммунизме имеют одно общее ядро – они основываются на полном отрицании современного им строя жизни, призывают к его разрушению, рисуют картину более справедливого и счастливого общественного строя, в котором найдут разрешение все основные проблемы современности, и предлагают конкретные пути для достижения этого строя. Если согласиться, как принято считать, что коммунистическая идеология зародилась, предположим, несколько столетий назад, и связывать ее с именами Т. Мора и Т. Кампанеллы и с тем обществом, которое они описали, то нужно признать, что большей нелепицы придумать нельзя… Говорить, что все это было хотя бы подобие коммунизма, – значит думать о коммунизме очень плохо.
«Утопия» Томаса Мора была опубликована в 1516 году. Ее полное название: «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». Тогда ее автор был влиятельным английским государственным человеком, делавшим блистательную карьеру. В 1529 году он стал лорд-канцлером Англии, первым после короля человеком в государстве. В 1535 году он выступил как решительный противник того преобразования Церкви, которое под влиянием Реформации проводил король Генрих VIII, отказался принести присягу королю как главе вновь созданной англиканской церкви, был обвинен в государственной измене и обезглавлен. Четыре столетия спустя католическая церковь приняла Мора в число своих святых.
«Утопия» написана в форме разговора между Мором, его другом Эгидием и путешественником Гитлодеем. Гитлодей повидал весь свет и внимательно наблюдал жизнь. Во время путешествия с флорентийцем Америго Веспуччи он был по его просьбе оставлен с несколькими товарищами «у пределов последнего путешествия». После странствий по морям и пустыням Гитлодей попадает на остров Утопию, где обнаруживает государство, живущее по справедливым законам, установленным мудрым законодателем Утопом.
Содержание «Утопии» призвано показать, что современные европейские государства есть орудия корыстных интересов богачей и каким идеальным является государство на острове Утопии по понятиям того времени. Это «идеальное» государство с современной точки зрения не выдерживает никакой критики. Достаточно сказать, что там царила вопиющая несправедливость в виде строжайшей иерархии и, конечно же, присутствовало рабство. А как же без рабства?
Прошло почти сто лет после первой «Утопии», и появился «Город солнца» Т. Кампанеллы, этого бывшего монаха-доминиканца. Кампанелла был философом, религиозным мыслителем, поэтом. В 1597 году он организовал в Калабрии заговор против испанцев, которым тогда принадлежала страна. Заговор провалился, Кампанелла был арестован, подвергнут пытке и осужден на пожизненное заключение. В тюрьме в 1602 году он и написал свое сочинение. В описываемом Кампанеллой государстве исповедуется религия Солнца. Там управление государством совпадает со священническим служением.
Приведенные выше «учения» были не единственными. До Реформации и после существовало огромное множество «социалистических» движений, в том числе и так называемые учения хилиастического социализма, имевшие религиозную форму. В религиозной литературе «хилиазмом» называется система взглядов, основанная на вере в тысячелетнее Царство Божие на земле. Выходит, хилиастический социализм и большинство других были не чем иным, как либо еретическими движениями, либо борьбой разных религиозных направлений, либо просто борьбой за власть. Случались и восстания. Эти ужасные катаклизмы, порождаемые волей вождей, людей, иногда возникавшие стихийно, имели некоторые общие черты. Недобросовестные люди, противники идеи коммунизма, выделили из этих черт самые радикальные, экстравагантные, возмутительные (по современным понятиям о жизни) и дружным хором вопят: все эти черты – суть, составляющая учение о коммунизме.
Какие же это черты? Приведем некоторые.
1) Глубокая зависимость коммунистической идеологии от религии (христианства). А в других случаях, наоборот, религия отрицалась, так сказать, с порога. Но почти во всех социалистических движениях идея равенства обосновывалась равенством перед Богом, тем, что люди были равными посланы в мир.
2) Необходим коренной перелом, разрушение старого мира, грядет новая эпоха.
3) Насильственный захват власти.
