Россия на перепутье полностью

Второе важное открытие Маркса состоит в том, что ему удалось выяснить отношения между капиталом и трудом – раскрыть то, каким образом внутри общества, при существующем капиталистическом способе производства, совершается эксплуатация рабочего капиталистом. Тщетно пытались буржуазные экономисты и социалисты дать научно обоснованный ответ на этот вопрос. Маркс ответ дал простой: на службе у капиталиста рабочий не только воспроизводит стоимость своей оплаченной капиталистом рабочей силы, но сверх того производит еще прибавочную стоимость, которая сначала присваивается капиталистом, а в дальнейшем по определенным экономическим законам распределяется среди всего класса капиталистов в целом и образует тот источник, из которого возникает земельная рента, прибыль, накопление капитала, – словом, все те богатства, которые потребляются или накопляются нетрудящимися классами.

Объяснив, как возникает прибавочная стоимость, Маркс попытался построить цельное экономическое учение.

Переход от классово-антагонистического общества, основанного на частной собственности и эксплуатации человека человеком, к бесклассовому обществу подлинного социального равенства и социальной справедливости. Главный момент – переход от стихийного к сознательно направляемому, планомерному развитию.

Проповедуя новый мир, К. Маркс и Ф. Энгельс видели только насильственный путь построения нового общества.

Они писали: «…Революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология. 1845 г.).

«Мирное историческое развитие может оставаться лишь до тех пор, пока те, кто в данном обществе обладает властью, не станут путем насилия препятствовать этому развитию. Если бы, например, в Англии и в Соединенных Штатах большинство в парламенте или в конгрессе получил рабочий класс, то он мог бы законным путем устранить стоящие на пути его развития законы и учреждения, да и то лишь в той мере, в какой это вызывается общественным развитием. И все-таки “мирное” движение превратилось бы в “насильственное”, столкнувшись с сопротивлением заинтересованных в старом порядке, а если эти последние оказываются побежденными силой (как в американском движении и французской революции), то они восстают против “законной» силы”» (К. Маркс. Прения в рейхстаге о законе против социалистов. 1878 г.).

Первое реальное коммунистическое общество в истории было построено в России в результате насильственного захвата власти в октябре 1917 года. На первых порах, в период подготовки к Октябрьской революции и в первые послеоктябрьские годы, теория сыграла положительную мобилизующую роль. Но это продолжалось недолго. Как только русские люди нашли – скорее интуитивно, чем по теории вождей – пути к построению своего самобытного государства, теория устарела, изжила себя. А то, что изживает себя, становится тормозом движения вперед.

Ревизионизм был не в моде, и теория состарилась, не успев повзрослеть. Это привело к гибели всей идеи. Но коммунизм все же был построен. Старый мир был разрушен. Очевидно, новая цивилизация не могла возникнуть внутри старой. Ее в России просто не допустили бы – задушили. Как это случилось с Парижской коммуной и с попытками социалистической революции в Германии и Венгрии.

Построенный позже реальный коммунизм отличался от теоретического коммунизма, тем более – от гипотетического коммунизма. Суть гипотетического коммунизма каждый, особенно тот, кто занят производительным трудом, может, как альтернативу капитализму, сформулировать сколь угодно самостоятельно. Эта формулировка, вероятнее всего, будет отличаться от того коммунизма, который был построен.

Существующие описания коммунизма неполны, имеют ряд существенных неувязок, вскрытие и устранение которых – дело сегодняшнего дня, и хватит работы для будущих поколений. Но главным всегда остается следующее: в истории каждой цивилизации постоянно борются две линии развития. Одна – производящая, творящая. Другая – грабительская, присваивающая. Взаимоотношения этих ветвей развития непросты. Но каждая из них просматривается невооруженным глазом. Вторую, для простоты понимания, некоторые авторы называют «трофейным путем развития», а ее представителей – носителями духа «добычи трофеев», «трофейщиками». Для последних как-то безразлично, что будет с несчастными, у которых они отобрали плоды их труда, взяли их как трофей, добычу. И никто не будет отрицать, что дорогому некоторым сердцам капитализму присущ именно «трофеизм». В основе духа «охотников за трофеями» всегда лежит психология разделения человечества на «избранных», «элиту», и на говорящий двуногий скот. При таком раскладе искать капитализму альтернативу – актуально всегда и благородно.