4) Беднейшие слои населения, захватив власть, избивали богатых или изгоняли их, а потом делили их имущество.
5) Отсутствие частной собственности, обобществление имущества, женщин, детей.
6) Стандартизация уклада и унификация образа жизни.
7) Выделение царей, вождей, иерархия, лояльные законы для верхов и жесткие для низов.
8) Смертная казнь как очень частая мера наказания.
9) Армия оказывает сопротивление иноземному врагу, но и имеет еще одну функцию – установление такого же строя в других странах.
10) Те или иные формы рабства.
Как видите, из этого набора мало что является бесспорным.
Чтобы превратить всю эту галиматью в ХIХ веке в «величайшую в истории человечества» светскую (нерелигиозную) идеологию, К. Марксу и Ф. Энгельсу надо было допустить определенный авантюризм. В мире, загипнотизированном претензией науки решать любой вопрос и санкционировать любые действия, естественно, для них притягательность науки была очень велика, а сроки поджимали. В 1831 году в Лионе произошло первое рабочее восстание. В период с 1833 по 1842 год – первое национальное рабочее движение. Ширилось движение английских чартистов. На повестку дня была поставлена подготовка теории революции. Необходимо было научно доказать неизбежность гибели капитализма и замены его социализмом. Они не поленились и проштудировали очень большое количество научных трудов из области политической экономии.
Определенное осмысление фактов экономической жизни началось задолго до того, как в ХVII веке выделилась особая область науки – политическая экономия. Многие экономические явления, которые стали объектом исследования этой науки, были известны уже древним египтянам или грекам: обмен, деньги, цена, торговля, прибыль, ссудный процент. И тогда уже люди начинали осмысливать главную черту производственных отношений. В той эпохе это было рабство. А безотносительно к той или иной эпохе – зависимость того, кто трудится, от работодателя.
Следует немного повториться.
Слово «экономия» (
Учитель и воспитатель Александра Македонского был сыном своего времени. Рабство представлялось ему естественным и закономерным, раба он считал говорящим орудием. Более того, в некотором смысле он был большим консерватором. Ему не нравилось развитие торговли и денежных отношений в Греции его времени. Идеалом для него было небольшое земледельческое хозяйство (в котором работают, разумеется, рабы). Это хозяйство должно обеспечивать себя почти всем необходимым, а немногое недостающее можно получить путем «справедливого обмена» с соседями.
Заслуга Аристотеля-экономиста состоит, однако, в том, что он первым установил некоторые категории политической экономии и в известной мере показал их взаимосвязь. Если мы сравним собранную из фрагментов «экономическую систему» Аристотеля с пятью первыми главами «Богатства народов» Адама Смита и с первым разделом первого тома «Капитала» К. Маркса, то обнаружим поразительную преемственность мысли. Правда, у последних она поднимается на новую ступень, опираясь именно на предыдущее.
Ленин писал, что стремление найти закон образования и изменения цен (то есть закон стоимости) проходит от Аристотеля через всю классическую политическую экономию к Марксу. Аристотель установил две стороны товара – потребительскую и меновую и пытался анализировать процесс обмена. Он ставил тот самый вопрос, который будет всегда волновать политическую экономию: чем определяются соотношения обмена, или меновые стоимости, или, наконец, цены – их денежное выражение. Ответа на этот вопрос он не получил, но высказал соображения о происхождении и функции денег и по-своему выразил мысль об их превращении в капитал – в деньги, порождающие для собственника новые деньги. Такой посыл великого грека позволил Марксу позже сформулировать важнейшую часть его экономического учения –