Трудность усугубляется тем, что в случае с коммунизмом идет смешение понятий: коммунизма с тем проектом, который был изложен Марксом и Энгельсом, самой идеи коммунизма и социализма, который был построен, который мы или видели, или нам о нем рассказывали, или о котором мы читали. Возможно, нам в обозримом будущем не удастся сформулировать, что такое коммунизм. Опасение такого рода оправдано по той причине, что, однажды сформулированная, такая формула обязательно окажется неокончательной, так как совершенствованию коммунизма нет предела. И он должен уточняться на основе согласия большинства (в этом неизбежность торжества самой идеи коммунизма, так как бедных всегда больше, чем богатых).
Следует, пожалуй, согласиться с теми авторами, которые считают, что Иисус, названный Христом, – историческая личность, а не легенда. Похоже, что он действительно нес в мир свое учение, которое не заглохло, как тысячи других сектантских выдумок, а проросло могущественными церквами. Вопрос лишь в том, что это было за учение? Поскольку в существующих на сегодняшний день Евангелиях это учение извращено до такой степени, что сам Иисус не узнал бы его, интересно знать, кто записал его идеи. А это ученики Иисуса, его единомышленники и соратники. Когда Иисус был казнен, они потерпели поражение и фанатично были настроены внедрить его идеи в умы людей.
Для того чтобы эти идеи впечатляли, самому Иисусу нужно было придать божественный облик, которого он при жизни, естественно, не имел. Известно, что Иисус не настаивал на своем божественном происхождении, хотя и не мешал людям так думать. Когда он погиб, этот вопрос для последователей Христа стал принципиальным, и ученики из благих побуждений в пропаганде в Евангелиях превратили его в Бога.
Имеющее место (это видно невооруженным глазом) несогласование легенд Матфея, Луки, Иоанна и других было компенсировано единым и примиряющим чудом о воскресении Христа. А Иисус в наших глазах предстает как коммунист-идеалист. Коммунист, верящий в божественные истоки коммунизма (коммунист в нашем понимании ни в коем разе не должен верить в божественные истоки чего бы то ни было). Иисус свой коммунизм (Царство Божие, Волю Божию) собирался установить в Иудее (не на небе) уже при своей жизни. Это сейчас трактуют так, что Царство Божие на земле он собирался установить во второе свое пришествие. И в основной молитве христиан «Отче наш» прямым текстом так и звучит: «да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе…»
И руководствоваться в духовной (гражданской) сфере Иисус должен был законами Моисея. Гражданская и социальная суть законов Моисея (я их не привожу в целях экономии места) имела такую направленность, что массы еврейского народа первоначально пошли за апостолами христианства, но позже евреи, проявив свою, известную нам сущность, так перетолковали законы Моисея, что исказили их до неузнаваемости.
Коммунистические идеи законов Моисея при тех евреях стали немодными. Возобладали низменные порывы, на первом месте из которых – фанатичная ненависть к другим народам. Пройдут века, появятся другие евреи, пассионарность которых приведет к возрождению идеи о построении коммунизма.
ХХ век отличался тем, что в это время во многих странах осуществлялась попытка построить государство на основе социалистической (коммунистической) идеи. Само по себе это в истории не новость. Государства, построенные по такому принципу, существовали в разное время в Месопотамии, Древнем Египте, Древнем Китае, в Перу до испанского завоевания, в государстве, организованном иезуитами в Парагвае и т. д. Но именно в ХХ веке коммунистические революции потрясли весь мир. Конечно, центральным событием была революция в России. Но одновременно революции были в Баварии и Венгрии, позже – в Китае, на Кубе, во Вьетнаме и в Камбодже. Насколько эти революции были коммунистическими, вопрос непростой, так как само слово «коммунистический» или «социалистический» еще ни о чем не говорит.
Попытаемся воссоздать, как выстраивалась теория коммунизма. Начиналось все с идеалов. Сейчас на Маркса вешают всех собак. А вот норвежский писатель Кнут Гамсун в начале XX века устами одного из своих героев говорил, что про Карла Маркса ничего дурного сказать нельзя. Тогда еще Гамсун был в здравом уме, и искренности его героя можно верить, так как тот произносил свою речь в приличном подпитии.
Ну так вот! Этот Маркс сидел, мол, за своим письменным столом, писал и уничтожал на свете (пока на бумаге) всевозможную бедность – теоретически. Описывал все виды бедности, все степени нужды, все страдания человеческие. Маркс макал перо в чернильницу и мысленно весь пылал и исписывал одну страницу за другой, заполнял целые листы цифрами, отнимал у богатых и наделял бедных, распределял громадные суммы, пересоздавал экономику всего света и осыпал миллиарды изумленных бедняков богатствами – все только научно, только теоретически!
