А. И. Введенский считает, что как материализм, так и дуализм являются недоказуемыми и неопровержимыми философскими взглядами, значит, их необходимо отнести к метафизике. И от каждого человека зависит, какую метафизику он выберет. Русский философ считает, что пусть метафизика – вера, но она должна быть очень обоснована, выбирать нужно только самую лучшую метафизику. Помочь в этом человеку должна критическая философия. Разработка метафизики занимает исключительное место в философии А. И. Введенского. Глубина рассуждений, необычайная острота мысли, пылкость повествования присоединяют А. И. Введенского к лучшим русским религиозным философам.
Психологически вера и знание неразличимы. Они переживаются как уверенность. Но с логической точки зрения они представляют собой совершенно разные явления. А. И. Введенский предлагает так определить веру: «…верой называется остаток, получаемый чрез вычитание всего, что принадлежит к составу знания, из совокупности тех мыслей, которые сопровождаются уверенностью в их истинности» [248] . К вере могут относиться самые разные взгляды: от простого вздора до наиважнейших по своему значению, т. е. религиозной веры.
Знанием же, по мнению А. И. Введенского, можно называть только те мысли, уверенность в которых основана на логических мотивах, а последние сводятся к логическим законам мышления, данным опыта и априорным суждениям. Мотивы веры могут быть нравственными, религиозными, эстетическими, национальными, классовыми, сословными, семейными, специфическими и т. д.
Поскольку вера – это остаток от разницы между всеми существующими суждениями и знанием, постольку к области веры относится все то, что еще не познано, но познаваемо, и все то, что никогда познано быть не может. А. И. Введенский отмечает, что если нет непознаваемых предметов, то между верой и невежеством надо ставить знак равенства. Но критическая философия считает все вопросы относительно истинного бытия лежащими в области веры, а это значит, что никогда не может возникнуть враждебных столкновений между верой и знанием.
Кроме того, знание, в силу своей подчиненности логике, исключает возможность проявления в нем особенностей духа отдельной личности или отдельного народа. Например, закон Ньютона не имеет в своем содержании ничего личностного или национального, кроме названия. Напротив, на содержании веры всегда могут сказаться особенности духа верующего. Знание не может быть «слепым». Оно либо является истинным, либо должно быть отвергнуто. Вера же вполне может быть и часто бывает слепой. Это такая вера, которая дошла до неспособности видеть противоречащие ей факты. Ведь недаром христианство призывает своих последователей к разумной вере, предостерегая от слепой.
