Джеффри Мур привлек внимание к этой идее в книге 1991 г. «Преодоление пропасти»[275][276], которая, в свою очередь, опиралась на богатые наблюдения из работы Эверетта Уокера 1962 г. «Диффузия инноваций» (The Diffusion of Innovation)[277]. Ключевая мысль заключалась в том, что, в то время как ранние адепты новой идеи готовы действовать как мечтатели, доступ к основному рынку контролируется прагматиками с сильным стадным инстинктом, которые соглашаются с решением (или идеей), только если увидят, что другие представители стада уже его (или ее) приняли и одобрили.
Здесь есть важный момент. Смена активистов и лозунгов, преуспевших в привлечении первоначального сообщества приверженцев новой идеи (такой как парадигма предвкушения омоложения), зачастую необходима, чтобы прислушалась основная масса потенциальных сторонников. Разговоры, например, о бессмертии или переносе сознания, на ранних этапах привлекательные для адептов реювенирования, могут оказаться контрпродуктивными по мере завоевания все более широкой поддержки, а людей, которые могли бы одобрить «дивиденд долголетия», способны отпугнуть разговоры о победе над смертью.
Второе и третье из вышеперечисленных условий были рассмотрены в выступлении другого оратора на уже упомянутой конференции SENS6 – Мэйры Андервуд из Квинслендского университета. Оно называлось «В каких заверениях нуждаются люди в отношении продления жизни? Данные исследований общественных настроений и анализ изображений в кинематографе» (What reassurances do the community need regarding life extension? Evidence from studies of community attitudes and an analysis of film portrayals)[278].
Презентация Андервуд указала на массу способов, с помощью которых псевдореювенеров выставляют в негативном свете в таких популярных фильмах, как «Фонтан», «Смерть ей к лицу», «Горец», «Интервью с вампиром», «Ванильное небо», «Дориан Грей» и т. д., в которых они представлены в виде эмоционально незрелых, эгоистичных, безрассудных, стесняющих, узколобых и вообще неприятных типов. В то же время герои тех же кинолент, которые добровольно выбирают все-таки не продлевать свою жизнь, изображаются спокойными, рациональными, достойными похвалы и психически здоровыми.
Фильмы, создающие противоположное (положительное) впечатление о продлении жизни, встречаются гораздо реже. Самый известный, пожалуй, пример – «Кокон» режиссера Рона Ховарда. Одна из причин преобладания негативных стереотипов в популярных кинолентах, несомненно, состоит в том, что антиутопия продается лучше утопии. Однако голливудские шаблоны черпают идеи из уже существующих культурных норм. Поэтому кинокартины отражают и усиливают те взгляды на увеличение долголетия, которые и так широко распространены среди населения в целом:
● долгая жизнь была бы скучна и монотонна,
● страдали бы долгосрочные отношения,
● увеличение срока жизни приводило бы к росту длительности хронических болезней,
● долголетие распределялось бы несправедливо.
Чтобы воспрепятствовать отрицательным точкам зрения и помочь обществу отринуть парадигму принятия старения, Андервуд посоветовала реювенерам следующее:
1. Не упрекать широкую общественность в «захватывающем дух невежестве» в вопросах увеличения долголетия.
2. Гарантировать, что наука о продлении жизни и распространение ее технологий будут являться этичными и регулируемыми и восприниматься как таковые.
3. Успокоить тревогу общества по поводу того, что искусственное омоложение «неестественно», а практикующие его «возомнили себя богами».
4. Гарантировать, что при увеличении жизни вырастет срок здоровой эффективности.
5. Удостовериться, что дополнительные годы не повлекут за собой утрату сексуальности или фертильности.
6. Гарантировать, что рост долголетия не приведет к обострению социальных разногласий, а долгожители не обременят общество.
7. Очертить новые культурные рамки для понимания феномена продления жизни.
Мы стремимся следовать этим советам на протяжении всей книги. Необходимо нарисовать положительный образ того типа общества, которое может возникнуть в результате пробуждения инженерии омоложения, и очертить новые культурные границы для осознания не только продления жизни, но и ее дополнения, расширения и развития. Чтобы приблизить смерть смерти, мы сначала должны позабыть ужас перед ней.
