Сочинения полностью

²⁴⁵Вечная… ночь (aeterna nox). — Ср. «Энеида», X, 746; Ham. 176.

^{295 сл.}Свирепым и немилостным Ты страшен истязаниям. — М. Робертс, показывая, с какой регулярностью в Perist. V палачи метонимически подменяются упоминанием рук, напоминает, что в эпиграмме Дамаса о св. Лаврентии (цитированной нами выше) палачи (carnifices) стоят в одном ряду с инструментами пыток, и прибавляет: «Оборотная сторона этого уподобления человека вещи — приписывание эмоций самим орудиям пыток (tormenta)… В этой ритуализованной битве мученичества различия между человеческим и нечеловеческим ниспровергнуты; преследователь и его подручные становятся деперсонализованными орудиями, мученик, превосходя свое тело, достигает сферы божественного» (Roberts 1993, 65). Ср. Perist. VI, 33, 101 сл.

^{301 слл.}Сей утлый отложи сосуд… — Ср. ст. 163. Образ тела как сосуда, восходящий к ап. Павлу (2 Кор. 4:7; 1 Фесс. 4:4), осложнен отсылкой к сотворению человека из глины. Подробнее см. Fux 2003, 259, 279.

^{341 сл.}Напитывает большинство Холстину кровью каплющей. — Ср. Откр. 7:14. Эта кровь имплицитно сравнивается с кровью Христа (ст. 339 сл.); в ст. 343 сл. — аллюзия на защиту, даваемую кровью пасхального агнца (Исх. 12:13). См. Fux 2003, 284.

³⁷⁵…своего соузника (parique missum carcere)… — Т. е. претерпевшего сходную кончину; Иоанн Креститель был обезглавлен в темнице (Мф. 14:10).

^{381 сл.}Свирепствует здесь, мнится, змей… — «Гомеровское» сравнение, имеющее символическую значимость: змей — эмблема демона (ср. ст. 176, 191, 197; Perist. VI, 23; X, 23 слл., etc.), которого побеждает мученик (ср. ст. 542 слл.). Ср. Cath. III, 153 сл. С зубами раздробленными (fractis… dentibus). — Ср. Пс. 3:8; 57:7; Прем. 16:10.

^{387 сл.}Зверям извергнуть труп его… — Ср. Овидий. «Метаморфозы», I, 249, а с другой стороны — 3 Царств 14:11.

^{393 слл.} Участь Винценция, чье тело не трогают звери и защищают птицы, — инверсия участи Ереси (Psych. 719–725).

^{405 сл.}…ворон, древле Илии На яств ношенье приданный… — 3 Царств 17:6.

^{421 сл.}Что, Дациан, ты чувствовал, Внимая таковым вестям (quis audenti talia, / Datiane, tunc sensus tibi)… — Вергилиевская модель — апострофа к Дидоне, «Энеида», IV, 408.

^{475 сл.}…море дмящеесь Христу постлала под ноги… — Ср. Ditt. 137 слл. и прим.

⁴⁷⁷Да, попирая волн хребет (ut terga calcans aequoris)… — Ср. Сенека. «Геркулес в безумье», 535.

⁴⁸²Раздаться чермным омутам… — Ср. Ditt. 33 слл. и прим.

⁵⁰⁹…святых… — Т. е. христиан (они же «праведные» в ст. 514).

^{523 сл.}Со Маккавеев сонмищем… — См. 2 Макк. 7; Perist. X, 776 слл. Исайи близ претренного (sectoque Esaiae proximum). — Иудейская традиция, воспринятая церковными писателями (Тертуллиан. «О терпении», 14; Иероним, «Комментарий на Исаию», PL 24, 546D — 547A), сообщает о кончине пророка Исайи, что он был распилен напополам деревянной пилой. Далее (ст. 525–544) Пруденций разрабатывает топос «побежденной древности» (Curtius 1953, 162ff.): кончина Винценция превосходит кончину ветхозаветных мучеников.

⁵³⁴Тиран — Антиох IV Эпифан, царь Сирии (174–164 до Р.Х.), гонитель иудеев, при котором семь братьев Маккавеев претерпели свою кончину.

⁵⁴⁴Разбойника (latronem) — речь или о Дациане, или, скорее, о наущавшем его демоне.

^{547 сл.}Вины заступник нашея Перед престолом Отческим (nostri reatus efficax / orator ad thronum patris)! — Это один из тех пассажей, где видно, как мученик осмысляется в привычных терминах патронатно-клиентельных отношений (см. напр. Браун 2004, 72–82). Патрон по отношению к клиенту исполнял две функции, advocatus и defensor; и, как замечает М. Робертс, когда Августин описывает мучеников как orantes et impetrantes, он держит в уме прежнюю функцию. «Мученик есть orator, в христианском смысле, который повторяет просьбы молящих перед Богом; но он также и оратор в традиционном римском смысле, представляющий интересы клиента в судах. Римские социальные институции воспроизводятся на небе, но таким образом, что небо и земля объединяются в цельном социальном образовании благодаря посредству мученика» (Roberts 1993, 22). Ср. Perist. X, 1031–1040.

⁵⁷⁵…славы сонаследницей (coheres gloriae). — Ср. Римл. 8:17.