38…бичеватель (verberator)… — Характеристика не Кассиана (о котором судья ничего не знает), а школьных обыкновений античности; напр., Гораций. „Послания“, II, 1, 70; Авсоний в „Протрептике“ пишет внуку: Так не тревожься и ты, свистящие слыша удары В школе и над собой седины свирепые видя. <…> Пусть не смущают тебя ни всхлесты, ни вскрики, ни страхи, Ни потрясаемый жезл тростяной, ни открытые розгам Спины, ни бич, до поры притаившийся в кожаных ножнах». (пер. М.Л. Гаспарова).
43 Длани вяжут ему за спиной (vincitur post terga manus). — Ср. Вергилий. «Энеида», XI, 81; Проперций, III, 24, 14.
52Которо пашет воск браздою письменной (qua parte aratis cerae sulcis scribitur). — Об этой метафоре пахоты (ср. resulcans в Perist. V, 144, sulcus в Perist. X, 1127) в связи с представлением о плодоносном теле мучеников см. Ross 1995, 337f.
76Учитель алчный (avare doctor). — Корыстолюбие преподавателя, не допускающего вакаций, чтоб не лишиться своей оплаты, напоминает Горация, «Сатиры», I, 6, 75; ср. Марциал, X, 62 (Fux 2003, 338).
81Власть твою употреби (exerce imperium). — Ср. Вергилий. «Георгики», II, 370.
85–88Сжалясь впоследок над бранью его Христос от эфира… — Вергилиевская модель для этого пассажа — Юнона, прекращающая страдания Дидоны («Энеида», IV, 693–695). Уподобление мученичества битве обычно для Пруденция (Perist. II, 16, 501, etc.), как и для апологетов.
X. Святого мученика Романа глаголы противу язычниковСамый длинный гимн посвящен единственному в Perist. восточному мученику — св. Роману, диакону антиохийскому. Очевидных внешних причин для этого выбора нет, и можно гадать о причинах содержательных (вплоть до метапоэтических).
О страстях Романа повествовал Евсевий Кесарийский («О воскресении Господнем», кн. 2; «О палестинских мучениках», 2), современник, хотя и не очевидец его кончины. Согласно его рассказу, Роман, диакон кесарийской церкви, прибывший в Антиохию, чтобы увещевать христиан не приносить жертвы идолам, арестован и приговорен к сожжению; затем судья заменяет эту кару на отсечение языка и тюремное заключение. На юбилей императора, когда принято было давать помилование осужденным, Роман не был включен в амнистию; он подвергнут новым мучениям, а затем удавлен в тюрьме.
Впоследствии Иоанн Златоуст в двух гомилиях, посвященных святому (PG 50, 610 sqq.), рассказывает эпизод, отсутствующий у Евсевия: мученик предлагает решить спор между ним и судьей ребенку, и тот утверждает истину христианской веры; разъяренный судья приговаривает ребенка к смерти и приказывает отсечь Роману язык, однако силою благодати мученик сохраняет речь. Вопрос, были ли гомилии константинопольского святителя непосредственным материалом для Пруденция или у них был общий источник, связан с двумя другими: осведомленность Пруденция в греческом языке (дискуссионная) и датировки Perist. и гомилий Иоанна Златоуста (неточные).
Флодоард написал поэму в честь св. Романа, в первом стихе которой вспоминает пруденциевский гимн: «О Романовой брани златыми Пруденций устами Уж прогремел…» (PL 135, 565).
Размер гимна — ямбический триметр.
6…нёба и гортани плектр (plectrum palati er faucium). — Т. е. язык. Ср. Цицерон. «О природе богов», II, 149: «…наши обыкновенно говорят, что язык подобен плектру, зубы — струнам, ноздри — „рогам“ струнного инструмента, которые во время игры усиливают звучание струн» (пер. М.И. Рижского).
13Печень у древних считалась обиталищем аффектов (ср. Гораций. «Послания», I, 18, 72; «Оды», I, 13, 4; Ювенал, I, 45; VI, 648, etc.). Ср. Cath. III, 180.
16 слл.Евангелистом заповедь записана… — Мф. 10:19.
23 слл.…в крайности надмения, Воздвигнул смуту демон, чтобы рухнуть в ней… — Речь о том, что гонение на христиан, в котором погиб Роман, было последним (Великое гонение 303–311 гг.).
37 слл.…мертвых из гробницы вышедши, Вопит… — Мф. 8:29–31; Мк. 5:1-13. Эта евангельская цитата кажется здесь не очень уместной (разве что Пруденций хотел противопоставить одержимых, устами которых говорит демон, Роману, говорящему без языка благодатью Божией).
41Асклепиад — префект (претория?) на Востоке в 303 г., известный по Пруденцию и «Деяниям св. Агафоника» (PLRE I, 114, Asclepiades 2).
71 слл.К венцу стремленье (amor coronae)… — Проявленное мучеником, поспешившим к месту пыток. К высоку прагу (altum limen). — Т. е. к трибуналу. Описание ареста Романа (ст. 61–75) М. Хоффманн (Hoffmann 2001, 539ff.) сопоставляет со стациевским описанием судьбы Аргии и Антигоны («Фиваида», XII, 456–463, 677–681); статья в целом направлена на то, чтобы откорректировать вывод А.-М. Палмер о слабом влиянии Стация на Пруденция.
