Сочинения полностью

^215–226Есть вблизи и другой… — Анализ экфразиса в аспекте тектоники см. Таруашвили 1998, 284–286.

²¹⁹ Клаузула laquearla tecti — Вергилий. «Энеида», VIII, 25; Валерий Флакк, V, 243.

²²⁵У противной страны (fronte sub adversa). — Т. е. у противоположного фасада (с точки зрения прибывающих паломников). Ср. Вергилий. «Энеида», I, 166.

²²⁷Дом сей полный едва помещает теснящиесь волны (plena laborantes aegre domus accipit undas). — Ср. Вергилий. «Георгики», II, 460 сл.

²³¹ …прекраснейший Рим (pulcherrima Roma). — Та же клаузула: Вергилий. «Георгики», II, 534; ср. Марциал, X, 103, 9.

²³²Августа в иды. — Т. е. 13 августа. День памяти св. Ипполита, а также св. Кассиана (Perist. IX).

^{239 слл.} Анафора sic te… sic tibi… sic me… sic (v. 239, 241, 243, 245) оформляет торжественную мольбу; см. Клавдиан 2008, 318. …чья жизнь в твои предана руки (cuius tibi credita vita est). — Ср. Овидий. «Героиды», VI, 30.

²⁴⁰…внемлет всемощный (audiat omnipotens). — Ср. Вергилий. «Энеида», IV, 220.

²⁴¹Так у тебя от полныя волк отженется овчарни (sic tibi de pleno lupus excludatur ovili)… — Ср. Ин. 10:11–12; сравнение Турна с волком («Энеида», IX, 59), а также Венанций Фортунат, Carm.III, 13, 25.

Самый короткий гимн Perist., посвященный величайшим апостолам, основателям римской Церкви, содержит быстрый и обобщенный рассказ об их мученичестве, дополненный экфрасисом посвященных им церквей. Кроме пруденциевского, существует гимн о страстях обоих апостолов, атрибутируемый Амвросию Медиоланскому (PL 17, 1215), а средневековая гимнография представлена произведениями Флодоарда, Ноткера, Адама Сен-Викторского и др.

Анализ воплощенной в гимне модели христианского согласия (concordia) см. Roberts 1993, 167–187; см. также Roberts 2001, 558–560 (о метонимическом образе Рима).

Размер — дистих, образованный из большого архилохова стиха и ямбического каталектического триметра (ср. Гораций. «Оды», I, 4).

⁵День обоих один (unus utrumque dies)… — С темами этого гимна ср. Овидий «Фасты», I, 290–294. Пруденций считает, что апостолы скончались в один и тот же день с разницей в год; то же мнение высказывает Августин (PL 39, 1683), Аратор («О деяниях апостолов», II, 1247 слл.; PL 68, 246) и Григорий Турский («О славе мучеников», 29; PL 71, 729); обычно считается, что они приняли кончину в один день одного года. Эта деталь «привлекает внимание к провиденциальному согласию между исторически раздельными актами, настаивая на исходной двойственности, из которой сотворено единство» (Roberts 1993, 169).

^7-10Ведает Тибрская топь… — «Священная география христианского Рима представлена в схематической и символической форме: гробницы Петра и Павла иератически размещены на правом и левом берегах Тибра (ст. 31, 45–46, 62). Тибр не только сводит вместе могилы святых географически здесь и сейчас, он также является диахронической связью с минувшей историей страстей… Тибр играет роль аутентичного свидетеля мученичества» (Roberts 1993, 170). Это христианская модификация образа реки-свидетеля, широко задействованного, например, в клавдиановских панегириках (Шмараков 2006, 82 слл.). Тибрская топь (Tiberina palus) — намек на заболоченные берега Тибра. …чьи катятся струи недалече… — Тибр течет близ базилики Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.

⁸Трофей (tropaeum) часто обозначает у Пруденция «победу»; ср. Perist. III, 138; IV, 154; Cath. VI, 104; IX, 83, etc.

¹⁰ Согласно традиции, апостол Петр был распят на правом берегу Тибра, а апостол Павел обезглавлен на левом; в тех же травах (easdem… per herbas) значит «в травах тибрской долины».

¹⁴Учитель — Христос.

¹⁹…в небеса со смирением вход торится скорый… — Ср. Иов 22:29; Притч. 29:23; Лк. 18:13–14; Psych. 290.

²⁰Отдать готовясь дух, лицом склонился. — Ср. Ин. 19:30.

²⁴… учителяязыков (gentium magistrum). — Ср. Perist. II, 461 и прим.

²⁶«К Христу грясти мне должно, разрешаюсь» («Ad Christum eundum est, iam resolvor», inquit). — Ср. Фил. 1:23; 2 Тим. 4:6.

^{33 сл.}Ибо, от бровки скалы воздымаяся, породила влага Бессмертный ключ… — Аллюзия на чудо, совершенное Моисеем (Исх. 17:6); см. Fux 2003, 423.

³⁷Погребение (tumulus) — церковь, в которой находилась гробница.

^{43 сл.}Пастырь сам поит овец от прохладности кладезя студена… — Ср. Откр. 21:6. Метафора должна означать, что епископ пользуется водой этого бассейна для таинства крещения (ср. ст. 34).