В каждой иконе дано свое прочтение легенды о Святом Георгии, подчеркнуты свои особенности, разные стороны и моменты события.
Наряду с образом Святого Георгия в XII–XIII веках на Руси начинает бытовать новый тип писем с изображением святого – “Чудо Георгия о змие”. Змий-Дракон в русско-европейской традиции является персонажем обобщающим. Визуально-воспринимаемые человеком стихийные явления природы и социально-политические, проживаемые экстремальные периоды истории воплотились в облике этого пресмыкающегося:
извивающиеся огненные потоки лавы;
несущийся с гор, после ливня неудержимый сель;
морские смерчи, разгуливающие по морю средь кораблей;
гигантские многосотметровые водовороты;
колоссальные песчаные вихри, самумы в пустыне;
кровавые росчерки крупных метеоров в темной ночи;
молнии из клубящихся туч и сами эти грозные тучи;
взрывающиеся бурным фонтаном в непонятные гейзеры;
самовоспламеняющиеся газовые выбросы из-под земли;
ползущая вдали лента вражеской армии.
И многое, многое другое страшное в обыденном восприятии. Для снижения уровня тревожности человеку различных исторических эпох был необходим выход из создавшейся непонятно-раздражающей, пугающей ситуации. Народная интуитивно-развитая смекалка сформировала модель проживания (проигрывания) ситуации и выхода из нее – поединок человека-героя с метафорическим злом – Змеем. Победа над всемирным многоликим злом в виде Змея закрепилась в памяти народа, выступая как защитно – охранительная функция коллективного бессознательного.
Змей-Горыныч – персонаж многих русских сказок, которые характерны для устной народной традиции. Впоследствии, он стал одним из любимейших в книжно-литературном лубке XVIII–XIX вв. [109] Закрепившись в сознании городских посадов России, сказки о Змее-Горыныче и сражениях с ним начали играть назидательно-педагогическую функцию в воспитании детей. Сказочный фольклор об огнедышащем чудище и сражении с ним русских богатырей стал любимейшим сюжетом детских сказок России XX века.
Героико-патриотическая функция победы над Змеем закреплялась в живописных сюжетах крестьянских промыслов, книжных иллюстраций, а затем политическом плакате. [110]
Схватка со змеем – это обычный бой, сражение, «рубка». Иваны-царевичи используют меч-кладенец. Иваны из народа, проще – дубину, чугунный посох («тросточку») или косу для сенокоса.
«Вдруг туча надвинулась, ветер зашумел, море всколыхнулось. Выходит из моря Змей о девяти головах, о девяти хоботах, о девяти хвостах. Каждый хвост в свою сторону бьет, каждый хобот своим напевом поет, каждая голова зубами щелкает.
Испугалась Марья-Краса, стала Иванушку будить:
– Вставай, вставай, Иванушка! Змей идет, нас с тобой сожрет! Спит Иванушка непробудным сном. Плачет над ним царевна, слезами обливается.
– Проснись, проснись, Иванушка! Русский человек смерть лежа не встречает, перед нею на ногах стоит!
Проснулся Иван, схватился за косу острую.
Налетел на него девятиголовый Змей, закричал, зафыркал.
И хорош ты, и пригож ты, добрый молодец! Да не быть тебе живому. Съем я тебя, да и с косточками.
– Врешь, проклятая гадина! Подавишься.
Начали они биться смертным боем. Лес кругом на корню шатается, песок столбом поднимается, по синему морю волны идут. Змей огнем пышет, дымом душит. Иванушка косой косит. Коса у него в руках докрасна раскалилась. Семь голов Иванушка срубил, – две одолеть не может. Ухватил его было Змей поперек, да выплюнул. Крапивная рубашка язык обожгла.
Подбежала тут Марья-царевна, стала Змея по глазам косой хлестать.
Обернулся Змей в ее сторону, а тут Ванюшка подскочил, две последние головы Змею ссек. Языки вырезал, головы под камень спрятал, туловище в море столкнул. [111] Победа Иванушки над Змеем Горынычем – выход человека из затруднительной ситуации.
По Фрейду люди повсеместно строят свои взаимоотношения с помощью репродуцирования эмоционально значимых аспектов своих взаимоотношений в прошлом. [112]
Данная концепция называется трансфером.
Православная сюжетика «Чуда Георгия о змие» как и сказка «О змее Горыныче» – явно выраженный, художественно-окрашенный архетип впоследствии трансфер преодоления экстремально-разрушающих отношений с силами зла. Наборы воспоминаний «объектные представления» составляют жизненно важные части «органически целого» мира, его обобщения: как настоящего, так и прошлого. Связь, существующая между нынешними отношениями и прошлыми отношениями, – это механизм извлечения образцов старых отношений для формирования объективно-реального понимания настоящего.
